说禅
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作者： 虚云大师著，释德禅编译
出 版 社： 华夏出版社
出版时间： 2008-10-1字数：版次： 1页数： 229印刷时间：开本： 16开印次： 1纸张：I S B N ： 9787508048840包装： 平装内容简介
禅离我们很近，一般人所体会的禅往往停留在“不立文字、直指人心、见性成佛”的阶段。其实，禅是一种生活的智慧，通过禅，我们可以看清生命的意义，活出美满幸福的人生。因此，生活中的每一个人都要有禅的智慧。禅是一剂解决痛苦烦恼，走向快乐成功的良药，禅是现代人的必需品。
说禅，大道无形，大音希声，大智之入，不眈与形，不逐与力，不持与技。淡淡的生活，静静的思考，执著的进取，直进到智慧的高地。
说禅，静心；无欲修禅，怡性做人。静乃是禅的精华，是人生的最高境界。进入静心凝神思大道，详察万物品无常的境界。
说禅，守定；性定修禅，淡泊做人。给那颗好胜的心一个休憩的港湾，让它空明通透，真实无妄。
说禅，思悟；参悟修禅，慎思做人。渐修顿悟，不得其法，不悟其要，不明其义。让我们思悟人生真谛到达新的新境界。
说禅，谦恭；诚学修禅，虚心做人。心怀忠厚谦恭的人，使人如沐春风，给一切带来生机勃勃。
说禅，恒志；虔诚修禅，恒韧做人。
说禅，随缘……
“禅”不可说？那么历代的禅师又是如何来说禅？在六祖慧能以前，“禅”的修行是一脉传承，到了六祖慧能开始，禅宗发扬光大，于是有棒喝、机锋、参话头、参公案，到了现代有禅坐、动禅、打禅七、修禅……历史以来各家说“禅”、解“禅”、话“禅”、问“禅”，终像孙猴子逃不出如来佛的手掌心，“禅”再怎么说，仍然是“禅”。
作者简介
虚云（1840～1959）法名古严，又名演彻，字德清。湖南湘乡人，俗姓萧，出身官宦人家，19岁逃离家庭，披剃于鼓山涌泉寺，行脚天涯，巡礼名山，遍学经教，参究禅宗。
虚云大师与太虚大师、弘一大师并称为近代三大高僧，名倾海内。虚云大师宗风独擅，诚人天之眼目，被誉为禅学泰斗。近百年中，大师出世为人，建丛林，振宗风，高提祖印，成就众生，续佛慧命于末法之世，开示一切悟入佛之知见，功追昔圣，德迈时贤，然大师是名禅者，不计名利，从不炫耀自己，也不喜欢人们做无谓的颂扬，故其行业鲜流传于世。
目录
第一章 示禅——人生的启迪
第二章 话禅——人生的解析
第三章 参禅——人生的觉悟
第四章 译禅——人生的渗透
书摘插图
第一章 示禅——人生的启迪
1．何谓“禅”、“禅定”、“禅宗”
“禅”是“禅那”的略语，梵文作Dhyana，巴利文作Jhana，英文译作Zen。自唐代以来，“禅”的汉译意思有“静虑”、“思维修”、“弃恶”、“功德丛林”等。用现在的话来说，“禅”，即是指修习者的精神集中于一种特定的观察对象，以佛教义理的正确思维，尽力排除外界各种欲望对内心的诱惑和干扰，以便达到弃恶从善，使本体心性获得绝对自由的目的。
就禅的本源来讲，禅并非佛教独创。早在公元前六世纪佛教创立之前，禅已在古代印度广为流行。到佛教成立后，只是援用禅作为佛教的一种主要修持方法。
据十九世纪在印度莫亨约•达罗和哈拉帕古城遗址出土的约公元前三千年左右的印章中，发现刻有瑜伽坐冥想的神像，以此说明早在印度河流域文明时代就已经有瑜伽的实践。后来瑜伽便成为婆罗门教、佛教、耆那教等印度各种宗教徒修习的方法。
从“抑止心的作用”意义上说，“瑜伽”（Yaga）同“禅”是同义语，也可以说后者是前者的继承和发展。在印度吠陀时代，被婆罗门教奉为经典的《奥义书》中就有：
让感官和意识的注意力，
转移到心上，
你，就能乘梵天之舟，
振奋起精神，
渡过恐怖之源的水流。
在原始佛教的《经集》（Sunanipata）中也有这样的话：
抑制自己的意志，向内反省思维，守住内心，不让它外骛……
要学会独自静坐，……圣者的道是孤独的起居生活，只有孤独，才能领略生活的乐趣。
两汉之际，印度佛教传人中国。最初的译经者对“瑜伽”缺乏了解，译之为“道”，这与当时把佛教混同于“黄老之术”不无关系。到了东晋时期，印度僧人佛陀跋陀罗到中国传禅数之学，才将“瑜伽”译为“禅”。
中国佛教常把“禅”和“定”合称为“禅定”。那么，什么是“禅定”呢?
所谓“禅定”，从广义上说，是指专注一境，思想集中，心不散乱，这是人人都具备的，但须认真去做。狭义上讲，禅定特指佛教僧侣的宗教思维修习，即“坐禅”。此外，就是指佛教“戒、定、慧”三学之一的“定学”，即通过凝神观想特定对象，而获得对佛性的悟解。
……
