中华法系的回顾与前瞻（法律史中心211工程项目丛书）（法律史）
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作者： 张晋藩 主编
出 版 社： 中国政法大学出版社
出版时间： 2007-8-1字数：版次： 1页数： 459印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787562029670包装： 平装内容简介
本书系统地评价了一百多年来学者们研究中华法系的成果，指出了他们的成就与不足；论证了相邻国家和地区奉中华法系为母法的历史过程与社会历史原因，以及该国根据本国的国情特点所做的创新；还比较了中华法系与世界其他法系的主要异同点，以加深对于独树一帜的中华法系的认识。 本书最后从前瞻性的角度阐述了中华法系的价值，以期增加人们对于法文化遗产的尊重。在相当长的历史时期，中国是世界的中心，中华法系是世界法制文明的中心，因此，复兴中华法系应该是中华民族伟大复兴的一个组成部分。本书对如何推进深入地研究中华法系提出了自己的看法。
作者简介
张晋藩，男，中国政法大学终身教授，教育部人文社会科学重点研究基地——中国政法大学法律史学研究院名誉院长。代表作有《中华法制文明的演进》、《中国近代社会与法制文明》、《中国法律的传统与近代转型》等专著，并在国内外学术刊物发表论文200余篇。
目录
序言
第一章 中华民国时期中华法系研究述评
第一节专书类
第二节论文类
第三节民国时期中华法系研究的主要侧重点
一、中华法系在世界法系中的地位
二、中华法系的思想基础
三、中华法系的制度沿革
四、中华法系的特质
第四节民国时期中华法系研究之得失
一、成就与贡献
二、存在的问题
第二章中华人民共和国时期中华法系研究述评
第一节关于中华法系的时空范围和发展阶段
一、中华法系的形成时间
二、中华法系的发展阶段
三、中华法系所涵盖的地域
第二节关于中华法系的成因与解体
第三节关于中华法系的特征
一、20世纪80年代的讨论
二、20世纪90年代的讨论
三、2000年以后的讨论
第三章 中华法系与东亚相邻国家的法制文明
第一节 中华法系作为东亚相邻国家母法的发展概况
一、中华法系与日本的立法
二、中华法系与高丽朝鲜的立法
三、中华法系与越南的立法
四、中华法系与琉球的立法
第二节中华法系成为东亚各国母法的原因
一、东方国家相似的文化基础
二、东方国家相似的伦理亲情
三、唐、明文化对东方国家的全面影响与相互交流
第三节中华法系对现代东方国家的影响
一、伦常观念的遗痕：父权、夫权、宗族
二、儒家三纲五常的思想仍受到不同程度的信奉
第四节 中国与东方国家法文化交流的前景及中华法系的共建
第四章中华法系与世界其他法系的比较
第一节中华法系的人本主义属性
一、中华法系人本思想的由来和发展
二、中华法系中“公”的价值取向与人本主义法文化
三、中华法系中的执法原情与司法衡平
四、西方法文化中近代人本（文）主义的艰难孕育
五、东方其他法系（印度法系和伊斯兰法系）中入本主义法文化的状态
第二节中华法系天人合一与自然和谐的法律精神
一、中西“中庸之道”观
二、中国法文化中天人合一的宇宙观、秩序观的形成“
三、礼义道德和法律是维护中国传统社会自然和谐秩序的根本力量
四、西方法文化中一以贯之的自然法理论及其对法律秩序的建构力
第三节中华法系的宗法伦理主义
一、礼与法的相互结合和渗透构成中国传统法文化的核心
二、以宗法家族主义为本位的伦理法是中华法系的鲜明特征
三、从法律的道德化到法律和道德的分野：中西方法律文化中法律与道德的关系
四、罗马法的个案：法的宗法伦理性的变迁
第四节中华法系的法制一统性和世俗性
一、重农主义传统与中华法系中根深蒂固的官僚政治法律制度
二、中国传统社会“法令由一统”与“法律多元”的理想与实践
三、前近代世界其他法系中法制短暂统一与持久分散的状态
四、中华法系的世俗主义特性与司法中神鬼观念
五、世界历史上的三大宗教的法律化
第五节中华法系的民族意识和世界意识
一、中华法系的民族性：包括华夏族和各少数民族在内中华民族是丰富多彩的中国传统法文化和中华法系的缔造者和传承者
二、中华法系立于和平主义的形成和世界性影响
三、世界其他法系形成和发展的普遍的殖民主义路径：以伊斯兰法系、西方近代的英美法系和
大陆法系为例
第六节中华法系的法典体例与法律体系
一、中华法系中“以刑为主，诸法合体”的法典编纂体例及其与同时代世界其他法系的近似性
二、中华法系中“诸法并存，民刑有分”的法律体系
三、英美判例法的传统及其变革性机制——以20世纪西方两大法系的融合趋势为主要背景
四、中华法系刑事法律的异常发达性：人类社会刑法发展的普遍规律
五、中华法系中发达的行政职官法与西方近代的文官制度
六、中国传统民事法的欠发展与罗马私法的发达
七、中华法系中经济管理法律的发展
八、中华法系中的司法及其特性：兼评滋贺秀三清代民事审判“调停”论
第七节中华法系的律学成就斐然
一、律学反映了国家基本的意识形态和政治文化政策
二、罗马职业法学家集团的形成及其对罗马私法和后世法学发展的贡献
三、伊斯兰教法学家对于伊斯兰法发展的独特推动力
四、先秦法治理论的勃兴与西方法治主义思潮的比较
五、传统律学的近代转型与现代法学
第八节 中华法系与西方两大法系关于纠纷认知、处理样式与法律职业之比较
一、两种基本价值对立的纠纷认知和处理样式及其影响
二、认知和处理纠纷过程中的权力结构
三、中华法系的法律逻辑特征与普通法系中重经验轻逻辑倾向的类同性
四、司法官（法律人）的角色
五、律师与讼师
结论：法律移植与比较法研究
第五章 中华法系的价值与深入研究的思考
附录
居正／为什么要重建中国法系
高维廉／建设一个中国法系
李次山／世界法系之中华法系（再续）
马存坤／建树新中华法系
丁元普／中华法系之成立与将来
王汝琪／中华法系之复兴
程树德／论中国法系
蒋澧泉／中华法系立法之演进
刘陆民／建立中国本位新法系的两个根本问题
陈顾远／儒家法学与中国固有法系之关系——关于中国法系回顾之一
陈顾远／家族制度与中国固有法系之关系——关于中国法系回顾之二
陈顾远／天道观念与中国固有法系之关系——关于中国法系回顾之三
陈鹏／中国法系之权利思想与现代
李景禧／读《中国法系之权利思想与现代》有感
张天权／论中华法系
曹德成／中国法系研究发微——研究的对象与任务
书摘插图
第一章中华民国时期中华法系研究述评
关于法系问题的提出，是19世纪末日本著名法学家穗积陈重发端的。1884：年（清光绪十年，日本明治十七年），穗积陈重在日本《法学协会杂志》第一卷第五号发表《论法律五大族之说》的论文，按照各国法律的传统与相似性将世界法律体系分成“印度法族、中国法族，回回法族，英国法族，罗马法族”五大法族。此文无疑是以后研究“法系”或者“法族”之蒿矢。
中国学者研究中华法系首推梁启超。
1895年，中日签署马关条约，号称“世界第三海军大国”的大清帝国，竟然被明治维新以后仅仅三十年的蕞尔小国日本打败，一时舆论哗然，中日强弱之势引起部分爱国士大夫的深思，而民族危机的加深，更激起他们变法图强的改革热忱。1898年维新派领袖人物康有为向光绪帝呈上《日本变政考》，希望仿效日本进行维新。
戊戌变法失败以后，梁启超亡命日本，他一方面关注时局，密切注意日俄战争以后国内宪政思潮的兴起与立宪运动的展开。另一方面潜心学习日本出版的世界法律著作，并于1904～1905年间撰写了一系列法学论文。最著名的有《中国法理学发达史论》、《论中国成文法编制之沿革得失》两篇长文。在《中国法理学发达史论》文中第一次从中国学者的角度提出了法系问题。该文说：
“近世法学者称世界四法系，而吾国与居一焉，其余诸法系，或发生蚤于我，而久已中绝；或今方盛行，而导源甚近。然则我之法系，其最足以自豪于世界也。……
