知道点-世界（全五册）
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作者： 李义天，袁航 等著
出 版 社： 二十一世纪出版社
出版时间： 2007-4-1字数：版次： 1页数： 全五册印刷时间： 2007/04/01开本： 16开印次： 1纸张： 胶版纸I S B N ： 20218771包装： 平装编辑推荐
余秋雨作序，鼎力推荐青少年人文素质必读书。北大青年学者数十年读书心得完美分享。
中外文化是万仞群峰，我们不应该畏其高峻而仓皇躲开，更不应该看了两眼而自以为已经了如指掌。我们所能做的，是尊敬地在山脚下仰望，勤快地在山道口打听，简单说来，也就是：知道点。
“不知道”是可惜的，区区五尺之躯，不以文化群峰作为背景，只是一种无觉无明、平庸卑琐的生理存在。人凭文化与外界进行不同层次的沟通，并通过文化证明自己是谁，对此，即使文化程度不高的人也有一种荣辱感。
但是，紧接下来的问题是，必须提防人们对于文史知识的沉溺，必须在文化的群峰间标画一些简明的线路，在历史的大海中铺设一些浮标的缆索，使人们既领略山水之胜又不至于沉溺。这种做法用一种通俗用语来表达，就是不必知道得太多、太杂、太碎、太滥，只须“知道点”。
——著名学者 余秋雨
内容简介
是谁提出了“人不能两次踏入同一条河流”的命题？德国古典哲学的奠基人是谁？印度教的教义有哪些？什么是托尔斯泰主义？结构主义运动是如何兴起的？……
什么是“摩西十诫”？古代印度为什么会出现种姓制度？潘多拉的魔盒里到底装有什么？吸血鬼真的存在吗？蒙娜丽莎的微笑背后隐藏着什么秘密？……
神秘的玛雅文明是谁创造的？谁在第二次世界大战中拯救了英国？恺撒为什么被人尊称为战神？莎士比亚是怎样写出千古不朽的名作的？……
古埃及金字塔里隐藏着什么秘密？神秘的美索不达米亚楔形文字有什么意义？古代印度为什么会出现种姓制度？为什么会爆发世界大战？法国为什么向美国赠送自由女神像？著名的雕像《大卫》是如何完成的？……
英国诗歌的启明是谁？为什么巴尔托克号称文学界的拿破仑？德国文学的奠基人是谁？为什么说“一千个读者，就有一千个哈姆莱特”？荒诞派对剧是如何问世的？……
这些我们都应该知道点。
“知道点”丛书落脚点虽然宏大，着眼点却是谦虚俏皮，北大青年学者数十年读书心得完美分享，图文并茂，带你领略世界文化与历史的博大精深。
目录
知道点：世界哲学
哲学爱智之学
“哲学”是个舶来品
哲学不能当饭吃
哲学家们想些啥？
思考：哲学的本质
西方哲学的诞生
水是万物的本源
人不能两次踏入同一条河流
数的魔力
存在者存在
雅典思想的盛宴
人是万物的尺度
阿基里斯追不上乌龟？
希腊圣哲
苏格拉底之死
自知其无知
美德即知识
柏拉图学园
完美的理念世界
理想国与哲学王
古希腊哲学的高峰
何谓“形而上学”
吾爱吾师，吾更爱真理
基督来自美索不达米亚
痛失伊甸园
《旧约》与《新约》
摩西十诫
救世主弥赛亚
“因为荒谬，所以信仰”
回头浪子奥古斯丁
上帝之城
罗马人的国教
耶稣的千年
唯名论和实在论
上帝是怎么存在的？
哲学是神学的婢女
又是一堆证明
奥卡姆的剃刀
启蒙之光照耀欧洲
宗教改革
文艺复兴
乌托邦
最聪明、最智慧和最卑鄙的人
戴面具的哲学家
我思故我在
百科全书式的莱布尼兹
太阳明天还从东方升起吗？
存在就是被感知
所有人对所有人的战争
被骂名包围的哲学家
上帝在自然之外
反对专制、盲从和残暴的勇士
法的精神与三权分立
哲学在德语中升华
哥尼斯堡之子
钻石王老五康德
人为自然立法
上帝在哪里存在
揭开女神的面纱
谁是黑格尔
绝对精神
正——反——合
存在的就是合理的？
我造上帝还是上帝造我
只有一个马克思
批判的武器和武器的批判
问题在于改变世界
一半是天才，一半是疯子
因为爱欲，所以痛苦
上帝死了
200年的现代舞台
最大多数人的最大幸福
你挥舞拳头的自由到我的鼻子为界
踏踏实实做学问
—个关于“综合”的梦想
在战栗中生存
他就像个诗人
轴心时代
新大陆的哲学
有用的就是真理？
现代逻辑之父：弗雷格
长寿的罗素勋爵
有一个人叫维特根斯坦
对不可说保持沉默
在生活中说话
语言遭遇分析
维也纳学派
返回事情本身
学会“看”
内粹哲学家？
自由知识分子的典范
人注定是自由的
存在先于本质
人类充满性幻想？
逃避自由
单向度的人
东亚的智慧
樱花之国
樱花与武士之道
佛渡东瀛
佛是神的一种
圣德太子：日本佛教的奠基者
“太阳升起的地方”
南都六宗
在日本说“禅”
大化改新
朱熹的日本门徒
扶桑心学
徂徕学的“归纳法”
“兰学”入侵
“哲学”之父
人生有三宝
启蒙者：福泽谕吉（上）
启蒙者：福泽谕吉（下）
人送称呼“东洋卢梭”
日本哲学的原创
京都学派
三国时代话佛祖
朝鲜佛教的圣地——金刚山
带着茶香的佛经
一场架，吵了一百年
“实学”的勃兴
东学：正宗的朝鲜货
天竺之国的哲学传统
印度最古老的宗教历史文献——《吠陀》
四种姓
正统派与非正统派
婆罗门教
婆罗门六派
沙门思潮
印度教
孔雀王朝
阿育王与佛教
佛祖释迦牟尼
菩萨
四大天王
罗汉
何谓“大乘”？何谓“小乘”？
四大皆空
大干世界
天龙八部
因缘而起
话说《金刚经》
天竺四日
四众、居士与早期佛教僧团
“圣雄”甘地
尼赫鲁与哲学
俄罗斯思想者的大地
大话“东正教”
俄罗斯多神教
罗斯受洗
“第三罗马”以及“救世革命”
飞翔的双头鹰
俄罗斯思想
斯拉夫主义
西方主义
欧亚主义
民粹主义
一个疯子的辩护
作为科学泰斗的哲学家
普世之爱
美是生活
列宁主义的形成
知道点：世界文化
古文明的脉络
玛雅文明之谜
玛雅人的金字塔
神秘的能场
提卡尔国家公园
失落的玛雅文明
与神共舞的玛雅人
外星人建成的马丘比丘
英国史前巨石阵之谜
无可逃脱的法老诅咒
永恒的真身
斯芬克斯的守护
会说话的石碑
神奇古都底比斯
太阳之子埃赫那吞
刻在泥版上的文字
让人神往的“美索不达米亚”
汉穆拉比和刻在石柱上的法典
尼布甲尼撒二世
“冒犯上帝的城市”巴比伦
亚述帝国与“血腥的狮穴”
“宇宙之王”——居鲁士
大流士改革
《一千零一夜》
推开异域之门
流浪的犹太民族
寻找“约柜”和“所罗门珍宝”
所罗门的智慧
所罗门的印章
摩西“十诫”
哭墙
埋在“死人之丘”下的城市
古代印度的种姓制度
《摩诃婆罗多》
“吠陀文学”小释
迦梨陀娑和《沙恭达罗》
恶魔阿修罗
伟大的阿育王
纪念爱情的奢侈品——泰姬陵
日本茶道
“剖腹自杀”的真相
假名文字的由来
俳句
浮世绘
舞乐、歌舞伎和能乐
朝鲜的文字变迁
信仰之旅
艺术宝库阿旃陀石窟
“投身饲虎”
佛陀
涅槃
佛之“三毒”
舍利和塔
犍陀罗艺术
吴哥古迹
婆罗浮屠佛塔——印尼的金字塔
希腊的光荣
地下迷宫
雅典卫城
希腊国宝——帕特农神庙
奥林匹亚赛会
为美女而战
马拉松
斯巴达
亚历山大
改革家梭伦
伯里克利与雅典
贝壳放逐法
雄辩家德摩斯梯尼
希罗多德
“助产”的苏格拉底
阿喀琉斯与乌龟
苏格拉底之死
柏拉图
只爱真理的亚里士多德
天父——宙斯
《荷马史诗》
《伊利亚特》
诗人桂冠的来历
古希腊悲喜剧的诞生
悲剧之父——埃斯库罗斯
索福克勒斯
欧里庇德斯
《伊索寓言》
希腊雕刻——《掷铁饼者》
米洛斯的维纳斯
罗马的梦想
庞培古城
罗马和母狼
“白鹅拯救了罗马”
法西斯笞棒
“古代的坦克”——战象
角斗
古罗马斗兽场
恺撒与埃及艳后
奥古斯都
图拉真纪功柱
胜利者的建筑
中世纪的十字架
骑士
十字军东征
欧洲历史上的王冠
英王称号的历史沿革
英国的女王
《马可波罗游记》
瓦斯科达伽马
基督教的圣事
阿门
耶稣的十二门徒
和平鸽和橄榄枝
因信称义
上帝死了
圣诞节的起源
十字架——“从野兽的标记”到
“信仰的标志”
耶路撒冷
哥特式艺术与巴黎圣母院
文学心灵的历史
文艺复兴
人文主义之父——彼得拉克
但丁
薄伽丘与《十日谈》
塞万提斯和《唐吉诃德》
莎士比亚
《哈姆雷特》
弥尔顿与《失乐园》
莫里哀与他的喜剧人生
歌德——最后一个文艺复兴式的巨人
拜伦——优郁的浪温主义诗人
“湖畔派”诗人
雨果与他的《悲惨世界》
司汤达——与政治同行的作家
文学史上的拿破仑——巴尔扎克
狄更斯
俄国文学的始祖——普希金
果戈理
托尔斯泰——死在寻找宁静之乡的路上
诺贝尔文学奖的评选
现代哲学与科学
伏尔泰与启蒙运动
尼采：唯意志论
亨利．柏格森：生命哲学
弗洛伊德和精神分析学说
哥白尼和他的“日心说”
“知识就是力量”
伟大的科学家牛顿
揭开雷电之谜的人——富兰克林
生理学无冕之王——巴甫洛夫
神奇的艺术旅程
艺术大师米开朗基罗
蒙娜丽莎的微笑
罗丹
莫奈与印象派绘画
毕加索和《格尔尼卡》
梵高与他的《向日葵》
与命运抗争的“乐圣”贝多芬
肖邦与波兰音乐
芭蕾舞的起源
华尔兹舞
绚丽奔放的西班牙舞
别具风情的拉丁舞
现代自由舞蹈之母邓肯
知道点：世界名人
政治巨子
宇宙之王居鲁士
波斯之王大流士一世
佛教君主阿育王
欧洲之父查理大帝
“童贞女王”伊丽莎白
无冕之王克伦威尔
俄国之父彼得一世
美国之父华盛顿
解放者林肯
铁血宰相俾斯麦
圣雄甘地
革命导师列宁
英吉利的救星丘吉尔
钢人斯大林
轮椅上的巨人罗斯福
自由法国斗士戴高乐
军事风流
两面神亚历山大
战略之父汉尼拔
战神恺撒
英雄狂想曲拿破仑
沙漠之狐隆美尔
沙漠之鼠蒙哥马利
天生将星麦克阿瑟
第一坦克手巴顿
军人政治家艾森豪威尔
思想圣哲
哲学王柏拉图
最博学的人亚里士多德
近代政治学之父马基雅维利
不列颠的百科全书培根
近代哲学之父笛卡儿
启蒙运动的领袖伏尔泰
孤独的思想者卢梭
古典哲学的集大成者黑格尔
思想圣哲卡尔马克思
悲观哲学家叔本华
诗人哲学家尼采
文学大师
承前启后的伟大诗人但丁
大侠塞万提斯
戏剧天才莎士比亚
浪漫诗神歌德
俄国文学的始祖普希金
讽刺大师果戈理
文学泰斗托尔斯泰
喜剧大师莫里哀
法兰西诗神雨果
现代小说之父巴尔扎克
童话大王安徒生
现代戏剧之父易卜生
印度诗圣泰戈尔
20世纪文学之父卡夫卡
幽默大师马克吐温
硬汉子海明威
艺术巨擘
音乐之父巴赫
音乐神童莫扎特
音乐之圣贝多芬
钢琴诗人肖邦
钢琴大王李斯特
艺术巨匠达芬奇
雕塑大师米开朗琪罗
画圣拉斐尔
荷兰之子伦勃朗
雕塑界的“摩西”——罗丹
印象派大师莫奈
狂人画家凡高
绘画宗师毕加索
科学巨匠
托起地球的人阿基米德
推动地球旋转的人哥白尼
近代科学之父牛顿
蒸汽机的发明者瓦特
进化论的创立者达尔文
炸药大王诺贝尔
发明大王爱迪生
宇宙开拓者爱因斯坦
知道点：世界历史
尼罗河的恩赐
尼罗河孕育古埃及文明
法老的转世之梦——金字塔
时间就这样开始——公历的由来
两河流域的奉献
两河流域的兴衰
刻在石柱上的法律
印度河文明
古印度森严的种姓制度
伟大的阿育王
菩提树下的顿悟
古希腊
米诺斯之谜——克里特文明
“希腊的学校”——雅典民主政治
尚武轻文的城邦——斯巴达
东西两大古文明的碰撞——希波战争
哭泣的雅典——伯罗奔尼撒战争
亚历山大——“四海一家”的君主
圣火点燃——奥运寻根
荷马和《荷马史诗》
照亮世界的思想——希腊哲学
古罗马
“母狼与婴儿”的传说
影响世界的法律——《十二铜表法》
罗马与迦太基的争霸战
英名永存——斯巴达克起义
从“前三头同盟”到恺撒独裁
“后三头同盟”和奥古斯都屋大维
基督教的源起
庞贝古城的黄昏
帝国落日——西罗马帝国的覆亡
中古时期的欧洲
日耳曼人大迁徙
查理曼帝国的形成与分裂
英国诺曼王朝的建立
《自由大宪章》和英国议会制度的形成
王位争夺引发的大战——英法百年战争
红白玫瑰战争
十字军东征
路德的宗教改革
“日内瓦教皇”——加尔文
亚洲的昨天
朝鲜壬辰卫国战争
发端于宫廷政变的改革
殖民时代
达伽马绕航非洲
哥伦布发现新大陆
麦哲伦全球航行
近代英国
世界近代历史的第一页
克伦威尔的统治
“进口”国王的复辟
法国资本主义革命
巴士底狱的沦陷与法国国庆日
荒野雄狮拿破仑与法兰西第一帝国
英雄不再——拿破仑遭遇滑铁卢
美利坚合众国
自由的摇篮——莱克星顿
美利坚合众国的缔造者——华盛顿
来自法国的自由女神像
内战烽烟——美国南北战争
戏院中的枪声——林肯之死
日本和俄国
彼得大帝与俄图斯帝国的建立
敲响农奴制的丧钟——亚历山大改革
从羊到狼的转变——日本明治维新
德国和意大利
铁血宰相俾斯麦
“红衫军”远征与意大利的统一
共产主义的发端
伟大的革命导师——马克思
马克思的同壕战友——恩格斯
震惊世界的赤色宣言
一战风云
第一次世界大战的导火索
第一次世界大战中最惨烈的战役
巴黎和会
二战档案
闪电战吞噬波兰——二战爆发
敦刻尔克大撤退
不屈的列宁格勒保卫战
第二次世界大战的转折点
“虎！虎！虎”——日本偷袭珍珠港
国际反法西斯统一大联盟成立
诺曼底登陆
雅尔塔会议
波茨坦会议
“沙漠之鼠”对阵“沙漠之狐”
刺杀希特勒
为世界秩序而奋斗——联合国成立
知道点：世界文学
英伦三岛的文学星空
英国诗歌的启明星——乔叟
一千个读者就有一千个哈姆莱特
讴歌撒旦的诗人——弥尔顿
英国和欧洲小说之父——笛福
隐匿的女性写作者——简奥斯汀
春天里的第一只夜莺——雪莱
恶魔诗人——拜伦
英国小说之王——狄更斯
女性世界的文学奇葩——夏洛蒂勃朗特
狂飙女作家——艾米莉勃朗特
哈代和他的“威塞克斯小说”
辉映百代的法兰西文苑
剧团里的戏剧大师——莫里哀
卢梭：开一代文风的思想家
浪漫领袖——雨果
大仲马：通俗历史小说，谁与争锋
文学界的拿破仑——巴尔扎克
象征主义之祖——波德莱尔
司汤达：我要为20世纪写作
浪漫之梦的破灭——福楼拜
和他的《包法利夫人》
小仲马：《茶花女》背后的英雄
左拉：高举自然主义的大旗
短篇小说之王——莫泊桑
法国的托尔斯泰——罗曼罗兰
与时间抗争的意识流先锋——马塞尔普鲁斯特
缪斯统治下的德国群星
德国文学的奠基者——莱辛
歌德：世界的一面镜子
建筑自由庙宇的伟大诗人——席勒
德国新诗的“第一只夜莺”——海涅
德语文学的世纪经纬——里尔克
雷马克：揭开战争的面纱
20世纪的德国曹雪芹——托马斯曼
当代德国文坛的祭司——君特格拉斯《铁皮鼓》
伏尔加河畔的文学之旅——俄罗斯和苏联时期文学
俄国文学之祖——普希金
“含泪的微笑”——果戈里
从“多余人”到“新人”——屠格涅夫的文学世界
灵魂的拷问者——陀思妥耶夫斯基
长寿的文学不倒翁—托尔斯泰
短篇圣手-契诃夫
革命文学的雄鹰——高尔基
哥萨克作家肖洛霍夫和他的顿河世界
命途多舛的诺贝尔文学奖获得者——帕斯捷尔纳克
美利坚文学的百花园
惠特曼——为美国诗坛吹响革命的号角
爱伦坡——为娱乐的写作
清教徒时代的悲剧之爱：《红字》
挑战自然的悲剧——麦尔维尔和他的《白鲸》
挑起一场大战的小说家
马克吐温：从领航员到作家
诊断西方现代文明的预言诗人——艾略特
打不败的硬汉
明天会是新的一天？——《飘》
《第二十二条军规》
散落的文学之星——其他西方国家文学
西方文学的源头活水——荷马史诗
“悲剧之父”——埃斯库罗斯
伊索寓言：奴隶也有自己的创作
新时代的第一声号角——旦丁和他的《神曲》
塞万提斯：为骑士文学敲响丧钟
文艺复兴的歌者——薄伽丘
伟大的笑匠——拉伯雷
安徒生：一个心灵纯净的孩子
现代问题戏剧的巨擘——易卜生
“一切障碍都在粉碎我”——卡夫卡
“世界文学界的大叛徒”——乔伊斯
人与文的革命——米兰昆德拉
别开生面的东方和拉美
东方史诗的双子星座
神灯、飞毯、乌木马的奇幻世界
《一千零一夜》
日本的《红楼梦》
印度诗圣泰戈尔
20世纪的东方神韵——川端康成和他的《雪国》
马尔克斯：魔幻现实主义第一人
书摘插图
哲学•爱智之学
“哲学”是个舶来品
在中国古代，没有“哲学”这个概念，也没有哪位思想家被称作“哲学家”。用“哲学”这个汉语词汇来表达我们现在所理解的“哲学”概念，实际上是在19世纪，从一位名叫西周的日本哲学家那里开始的。中国晚清的学者黄遵宪（1848—1905）把这一表述介绍到中国来。逐渐地，中国学术界也就开始用它来表述古今中外的哲学学说了。
西周用“哲学”这个词翻译的是英语philosophy，而英语philosophy是来自另一个拉丁词philosophia，而philosophia又是从希腊词演变而来。所以，“哲学”这个概念，我们一直可以追溯到西方文明的源头那里去。可以说，“哲学”是一个舶来品。
那么，当西方人使用“哲学”这个概念时，他们想表达什么样的含义呢？在古希腊人那里，“哲学”就是表示“爱智慧”的意思。在整个西方的哲学传统中，“哲学”意味着对真理的追求、对世界的叩问、对历史的把握、对人间的理解、对神灵的感悟、对知识的分析、对一切的怀疑！
如果我们可以这样理解“哲学”的话，那么虽然它从西方而来，但它就不再仅仅是西方的东西。因为在世界各地，在各个民族中，都有一些人在进行这样的思考。
历史学家告诉我们，世界上有许多种文明形态。在各个文明的发展历程中，面对浩渺无穷的宇宙、风云多变的自然、变化多彩的人生，人们都会产生种种疑问。于是，人们就期待有一些解释，能够帮助自己理解这些现象，弄清楚这个世界是个什么样的结构和状态，也弄清楚我们为什么而生活，我们又应该怎样生活？当人们停下手中的活，开始思考这些问题的时候，哲学的思想就产生了。也就是说，哲学来自于对生活的反思。
当然，迫于生计，不可能每个人都会这样想，也不可能每个人都会喜欢这样想。因此，社会中注定了只会有一部分人，可以专门地对这些问题进行钻研。他们把对于生活的种种反思加以整理，然后系统地表达出来。这些人就是“哲学家”，他们把社会上“哲学的思想”系统化、哲学化，表述为比较完整的“哲学”。
这样看来，“哲学”这个词虽然是个舶来品，但是我们自己的中华文明，却从来不缺少“哲学的思想”，更不缺少作为一门学问的“哲学”。汉语中，“哲”字就正好是“智慧”的意思。我们国家古代有本字典叫《尔雅》，它里面就说：“哲，智也。”这门学问在中国古代曾称为“道”、“道术”、“玄学”、“道学”、“理学”等等，但说到底，它仍然是我们这个民族中的贤哲之人对于宇宙和人生进行反思的结晶。
其他文明也是如此。在古印度,哲学通常被称为“见”或“察”,前者梵文的拉丁化拼音为“dharm”，意为“见解”、“思想”、“观点”；后者梵文的拉丁化拼音为“anviksiki”，意为“探究的学问”，后来又用以专指逻辑。
所以，哲学是一门关于生活、关于思考、关于智慧的学问。它反思生活、求索智慧。
具有一定的哲学知识，能够帮助我们认识和处理自己同世界的关系，为人们认识世界和改造世界提供指导。哲学会告诉我们———这个世界在本质上是怎么样的？我们这些“人”在这个世界上处于什么样的地位？我们应该如何同身边的世界打交道？我们应该怎样完善我们自己，又应该怎样改善我们的生活？
哲学不能当饭吃
先给大家讲个故事———
一位哲学家搭乘一个渔夫的小船过河。行船之际，这位哲学家向渔夫问道：“你懂数学吗？”渔夫回答：“不懂。”哲学家又问：“你懂得物理吗？”渔夫回答：“不懂。”哲学家再问：“你懂化学吗？”渔夫回答：“不懂。”哲学家叹道：“真遗憾！这样你就等于失去了一半的生命。”这时，水面上刮起一阵狂风，把小船掀翻了。渔夫和哲学家都掉进了水里。渔夫向哲学家喊道：“先生，你会游泳吗？”哲学家回答说：“不会。”渔夫非常遗憾地说：“那你就要失去整个生命了！”
人们常常以为，哲学家是一群很狂妄的疯子。他们总是把生活中的一切都纳入到自己的思考范围之内。所以，我们看到很多书上都说，“哲学是对自然界、社会和人类思维的最一般规律进行思考的学问”。哲学家不仅愿意把自己的触角伸到我们生活和知识的各个领域，而且还老是在这些领域里唠唠叨叨，评头论足。
哲学家们虽然爱说，但他们所说的，好像没什么用。既不能让庄稼长得更好一点，也不能让飞机飞得更快一些，更不能在水中救自己的命———总之，在许多人眼里，哲学不能解决实际问题，哲学不能当饭吃。
的确，哲学不能当饭吃。但是正如亚里士多德曾说的那样，像哲学这样的思考，是必须在吃饱了以后进行的事情。
我们之所以需要哲学，需要这类精神性的东西，是因为我们是一个“人”！作为“人”，我们不仅是“在活着”，而且是“愿意活着”，更加是“希望好好地活着”。所以我们就会追问生活的方式、追问生活的意义。
再给大家讲个故事———
一个生长在孤儿院的男孩，常常悲观地问院长：“像我这样没人要的孩子活着究竟有什么意义呢？”
院长总笑而不答。有一天，院长交给男孩一块石头，说：“明天早上你拿这块石头到市场去卖，但不是‘真’卖，记住，不论别人出多少钱，绝对不能卖。”
第二天，男孩蹲在市场角落，意外地有好多人要向他买那块石头，而且价格越出越高。回到院里男孩兴奋地向院长报告，院长笑笑，要他明天拿到黄金市场去叫卖。在黄金市场，竟有人出比昨天高十倍的价钱要买那块石头。最后，院长叫男孩把石头拿到宝石市场上去展示。结果，石头的身价较昨天又涨了十倍。更由于男孩怎么都不卖，竟被传扬成“稀世珍宝”。
男孩兴冲冲地捧着石头回到孤儿院，将这一切禀报给院长。院长徐徐说道：“生命的价值就像这块石头一样，在不同的环境下就会有不同的意义。一块不起眼的石头，由于你的珍惜、惜售而提升了它的价值，被说成‘稀世珍宝’。你不就像这块石头一样？只要自己看重自己，自我珍惜，生命就有价值、有意义。”
其实，小男孩的困惑就是一种哲学的困惑。哲学的困惑，就来自于你对于生活意义的发问；哲学的进程，就在于你对它的思考；哲学的功能，就在于它能帮助你发现生活的意义在哪儿，而你又应当如何去实现。所以，哲学能够使你具有一种精神，而不仅仅是沉溺于物欲之中。
哲学虽然不等于实践，但它可以指导实践。是的，哲学不能当饭吃。但是“实践是检验真理的唯一标准”，这条最基本的哲学命题，却让我们的祖国发生了翻天覆地的变化，让我们的饭多得吃不完。既然哲学能有这么大的功能，那么即使它本身不能拿来当饭吃，那又有什么关系呢？
哲学家们想些啥
哲学家们喜欢想问题，而且随着历史的发展，他们几乎成了一天到晚专门想问题的“职业选手”。但他们所考虑的，又不是“怎么解决某个实验步骤”、“怎么安排一次活动”这样的问题。那么，他们到底在想些什么呢？
英国有个哲学家叫罗素，他曾经说：“哲学，就我对这个词的理解来说，乃是某种介乎神学与科学之间的东西。……介乎神学与科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域；这片无人之域就是哲学。思辩的心灵所最感到兴趣的一切问题，几乎都是科学所不能回答的问题；而神学家们的信心百倍的答案，也已不再像它们在过去的世纪里那么令人信服了。”
罗素这里的“科学”就是我们一般所理解的“自然科学”。科学是什么呢？科学可以回答“自然界是在怎样地运动”，但是，它没法回答像这样的一些问题———自然界为什么会这样地运动？是什么让自然界运动起来的？自然界这么运动有意义吗？
不过先不要想得太远，让我们停一下。因为我们发现，在我们打算知道“这个世界是什么样的”之前，先得解决另一个问题———“我们能不能真正知道它？”也就是说，即使世界具有某种状态，那么我们是否具有某种发现这种状态的能力呢？在自然科学那里，这是前提，而不是一个问题。但在哲学家的眼中，对于人的认知能力，这却是一个很大的问题。
除了对“世界的本原”和“人的认知能力”的思考外，哲学家还考虑我们的社会生活，希望能够明白生活的价值，确定生活的目标。比如说———
个人与社会的关系本来是什么样子的？这种关系又应当是什么样子？有没有一种生活方式是高贵的，而另一种是卑贱的呢？还是一切的生活方式全属虚幻无谓呢？假如有一种生活方式是高贵的，我们有没有可能实现它呢？如果可以，我们又如何能够实现它呢？
其实，生活中处处充满了哲学问题。当牛顿被苹果砸了一下时，他所想到的是：“为什么苹果不往天上飞，而是往地上落呢？”但是，当哲学家知道了这件事以后，他就会有另一种想法：“苹果砸中了牛顿，这是一次偶然的巧合，还是早就注定必然会发生的一件事呢？”
如同诗人蒲伯所感叹的———
自然和自然律隐藏在黑夜之中，
上帝说，“让牛顿去吧”，于是万物皆明。
有人说：“别搞得那么神秘化、复杂化好不好，这只是一件偶然的事，它就发生了那么一次而已。”那么我们还是会有疑问：“如果只发生一次的事情，只能算作偶然的话，那么我们的人生也只有一次，那人活一辈子是不是也不过‘偶然’而已呢？如果人生只是一次偶然的事件，那我们又该怎么过呢？”
看来，哲学的问题，的确都是对事情最根本的原因、最一般的原则进行思考的问题。哲学家的思考总是这么刨根溯底，总想得到一些根本性、一般性的知识，以便为我们理解世界、理解生活提供一种基础和一种眼光。考虑这些“大”问题，正是哲学家的使命。
思考：哲学的本质
哲学是思考的艺术。
哲学的独特之处，不仅在于它所探讨的是一些“大”问题，更在于它是用理性的方式，而不是用信仰、幻想的方式去讨论这些问题。意大利的伟大学者维科曾说：“诗人可以说是人类的感官，而哲学家就是人类的理智。诗人凭凡俗的智慧来感觉，哲学家凭玄奥的智慧去理解。”
宇宙人生也许就像一只虚无而无限膨胀的瓶子。文学家耽于幻想，他会为空瓶子贴上一张七彩的标签，以诗歌的语言来作说明语，从而赋予空瓶以美的意义。科学家们则会端出仪器，对它进行细细地打量，看看它是怎样地存在。而哲学家会凝思索想瓶子为何而存在？这样存在有什么意义？它有没有可能更好地存在？这些谜正意味着那些“终极意义”。
然而，哲学家不能一派胡言，不能自说自话，他不能说：“上帝就是这样安排的，事情就是这样的。完了。”对于哲学家而言，他与宗教者不一样的地方就在于，他得“讲道理”。
哲学家讲出来的东西，要想称得上是“道理”，那就得是有条不紊、合乎理性的。这种“道理”要能够有力地说服别人，有效地传达给别人。
如果我们觉得一个人的说法“有点道理”，那一定有这么两方面的原因：一个是我们觉得，他的有些话可以解释我们的世界和生活，而且还能把它们解释得通；另一个是我们觉得，他没有仅仅站在他一个人的立场上，而是采取了一种普遍的眼光。如果一个人所讲的东西只是他自己的主观体验，那就不能称作“道理”。我们会说：“那是你自己这样觉得，我们没法理解。”
所以，哲学家都得依靠理性，用有条理的话把种种感觉、感受、体悟讲出来，把世界和生活的意义、本原揭示出来。他不但要“讲”（不能仅仅指望“冥想”），而且还要“讲清楚”。他所讲的那些话，还得要经得起别人的理性推敲、检验和怀疑。
西方哲学的诞生
水是万物的本原
哲学是复杂的，哲学也是简单的。西方哲学就是从一个看似简单的命题——水是万物的本原——开始的，这是连黑格尔都承认的。
提出这个命题的哲学家叫泰勒斯（Thales）。他也因这个命题而名正言顺地成为西方第一个哲学家。他的生卒年月已无史可考，但一般认为公元前585年是其鼎盛年，比苏格拉底早100多年。据说他是腓尼基名门望族的后代，因家道衰落被逐到古希腊的米利都。而米利都也因泰勒斯创立的学派而名垂千古。
泰勒斯热衷于研究哲学和自然，博学多才，被誉为“七贤”之一．与梭伦齐名。在天文学方面，他是小熊星座的发现者，他第一个预言日食，确立冬至和夏至，确立每月30日和每年365天；在几何学方面，他第一个在圆周里画出了直角三角形．他还观察到某一时刻我们的影子与身高等长，于是利用金字塔投下的影子测出了其高度。
自古到今，人们对于思想者总抱有很深的误解。据说有一次．一个老妇人让他去观察星象，结果他不慎掉进水沟里．他的求救声招来了老妇人这样的嘲笑：“你怎能指望知道关于天空的所有事情呢，泰勒斯，你甚至看不见就在你眼前的东西！”还有一次，人们嘲笑泰勒斯的天文学不能发财致富。为了表明变得富有是多么容易，他根据天象预见到来年会有一个橄榄丰收季节，他便租下了所有的榨油坊．结果赚了一大笔钱。
据说泰勒斯过着孤独的生活。终身未娶。他母亲曾试图逼他结婚，他回答说还太早了。而当她不久再次催他时，他说已经太迟了。梭伦曾到米利都去探望泰勒斯，问他为什么不娶妻生子。为了让梭伦明白，泰勒斯指使一个人假扮成从雅典来的客人，他给梭伦带来一个噩耗，说梭伦的儿子已经死了．这使梭伦悲痛欲绝．这时泰勒斯对梭就是我不娶妻生子的缘故；但你不要伤心，这消息是假的。”最终，年老体 迈的泰勒斯在观看一场体育比赛时死于酷暑和焦渴。他坟墓上的碑铭是：“伟大的泰勒斯躺在这座狭窄的坟墓里；然而他的智慧之名高与天齐。”
泰勒斯没有留下什么著作。他最有名的学说是：水是万物的本原。当时人们习惯把世界的本原归结为神灵或某种超自然的力量，泰勒斯却试图用物质性的“水”作为世界的本原。这一命题有三层意思。
一、物质性的水是世界的基本构成元素；
二、世界万物是普遍联系的，他们统一于水；
三、万物来源于水，最终又复归于水，万物只是水的变化形态，
水自身才是永恒长存的本体。
为什么他会得出这一论断，人们的解释不尽相同。有的说，可能他生活在海洋边，看到了水的巨大威力；有的说，也许他看到了万物都以湿的东西为养料；也有的说，可能他受古代神话的影响，因为有神话认为海神夫妇是创世的父母。
在今天看来。这个命题是很粗糙的。然而，用物质性的东西来说明物质世界的本原，用流动性的东西来说明世界的变化，标志着人类摆脱了传统的神话宗教宇宙观的束缚，第一次提出了朴素的唯物主义宇宙观，是人类思想的一次伟大飞跃。
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