珠江流域的族群与区域文化研究(B1)
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作者： 周大鸣，吕俊彪著
出 版 社： 中山大学出版社
出版时间： 2007-12-1字数：版次： 1页数： 290印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787306029676包装： 平装内容简介
本书是《中山大学学术丛书》之一的《珠江流域的族群与区域文化研究》分册，书中透过对一些少数民族聚居村寨所进行的田野调查，同时结合对珠江流域区域文化的全面考察，研究珠江流域不同族群的社会与文化的变迁情况，探讨族群与区域文化之间的互动关系。
目录
绪论
一、族群与区域文化
（一）族群
（二）文化区域与区域文化
（三）族群文化与区域文化的互动
二、珠江流域的族群与区域文化
三、本书研究的意义
四、本书研究的主要问题和理论创新
（一）主要问题
（二）理论创新
五、本书研究的思路和方法
第一章 珠江流域族群文化概述
一、珠江流域族群文化的历史渊源
二、珠江流域的族群分布
（一）壮侗语族民族（百越——壮侗族群）
（二）汉藏语系藏缅语族民族（氐羌——藏彝族群）
（三）苗瑶、孟高棉及其他民族
三、珠江流域多元化的族群关系
（一）和谐共融的族群关系
（二）生计模式与经济生活的多元互补格局
（三）多元交融的文化
第二章 珠江流域的区域文化
一、珠江流域的自然地理与人口分布
二、珠江流域的区域文化概貌
（一）珠江上游（云贵高原）的族群与区域文化
（二）珠江中游（广西）的族群与区域文化
（三）珠江下游（珠江三角洲）的族群与区域文化
三、山地族群的区域文化特征
四、平坝、河谷杂居族群的区域文化特征
第三章 珠江流域族群社会的田野考察
一、金保寨：一个蓝靛瑶村寨
（一）自然生态环境
（二）历史沿革
（三）婚姻与家庭
（四）经济生活
（五）宗教信仰与社会权威
（六）教育与卫生
（七）禁忌与风俗习惯
（八）族群关系
二、陇法寨：背陇瑶人的家园
（一）自然生态环境
（二）历史沿革
（三）人口结构与婚姻家庭
（四）经济生活
（五）教育与卫生
（六）宗教信仰
（七）族群关系
三、庄子村：城市边缘的彝族村落
（一）宣威及庄子村概况
（二）人口与婚姻家庭
（三）经济与生计模式
（四）社会控制与乡村习惯法
（五）风俗习惯与宗教信仰
四、多依村：水边的布依人家
（一）被“认定”的布依族
（二）经济生活与生计方式
（三）多依人家的生命礼俗
（四）神灵与信仰仪式
（五）旅游与生计
……
第四章 珠江流域族群社会与文化的变迁
第五章 珠江流域区域文化的互动与整合
第六章 珠江流域族群与区域文化专题研究
主要参考资料
后记
书摘插图
绪论
一、族群与区域文化
（一）族群
“族群”（Ethnic Group）一词，据认为源自于希腊文“ethnos”形容词形式“ethnikos”，在14世纪中期以后才开始出现在英语中，其最初之所指，乃是“非基督教的”、“非犹太教的”或者“异教的”。19世纪以后，“族群”之意，在西方世界几乎与“种族”（Race）同义。1935年以后，学术界才将“族群”与“种族”区分开来，成为研究人类社会文化差别所使用的概念。
弗雷德里克•巴斯（Fredrik Barth）认为，族群作为一种文化孕育单位和组织类型，指的是这样一种人群：①生物上具有极强的自我延续性；②共享基本的文化价值，实现文化形式上的公开的统一；③组成交流和互动的领域；④具有自我认同和被他人认可的成员资格，以形成一种与其他具有同一阶层（Order）的不同种类。③除巴斯之外，尚有不少人类学者对“族群”这一概念进行过定义，相对而言，笔者更倾向于认同纳森-格雷泽（Nathan Glazer）等人的概括。因为格氏对于“族群”的定义，在一定程度上超越了在其之前的人类学者对于“族群”的形而上学的理解，而视之为富有地域感和历史感的人类文化群体。格雷泽认为，族群是指在一个较大的文化和社会体系中具有自身文化特质的一种群体，其中最显著的特质就是这一群体的宗教、语言的特征，以及其成员或祖先所具有的体质的、民族的、地理的起源。
……
