陶渊明·陆放翁·河上肇 日本中国学文萃
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作者： （日）一海知义 著，彭佳红 译
出 版 社： 中华书局
出版时间： 2008-2-1字数： 200000版次： 1页数： 197印刷时间： 2008/02/01开本： 大32开印次： 1纸张： 胶版纸I S B N ： 9787101059878包装： 平装内容简介
一海知义先生是日本研究中国古典文学的权威。本书由作者从自己的著作中选出的六篇近作构成，涉及陶渊明、陆游、河上肇三位。将他们并列的理由是作者认为他们均为卓越明智之士，他们对自己所处的时代一贯坚持批判、抵抗、不服从的态度。也正由于这始终如一的人生哲学，使三者半世坎坷，饱尝了人世间的苦涩。
这就是本书前半部分的《陶渊明——情寓虚构的诗人》。此书的出版，在日本初次精辟地解析了至今为止被搁放未解的、有关陶渊明的人生与文学的难题。我认为不仅是在日本，在世界上也是初次提示了全面性的“陶渊明论”。
作者推测一海之所以把研究陶渊明作为自己“毕生的事业”，是想通过与渊明的“对话”来体验陶渊明所生活的时代，解析诗人陶渊明那独特的精神世界。“有关陶渊明身处的时代”、“陶渊明和当时的生活环境以及世俗关系”、“对于陶渊明那独特的个性，情愿奉陪到底”等，正是这些辛勤研究的积累，才创出了他人无法追随的、独特的“陶渊明论”。
本书除此以外还选载了一海知义的另一个学术研究课题即“南宋的诗人陆游”，以及晚年倾慕陆游诗的日本“二十世纪马克思经济学家河上肇”的论作。河上肇在当时日本军国主义横行的年代，是被当作最危险分子投入监牢的硬骨汉、正直的经济学家。他是为何，并且如何通过中国古典诗歌将陆游视为知己的？对这一系列问题的解析，将使读者感受到超越时空、共鸣心弦的诗魂。河上肇注释的《陆放翁鉴赏》一书，如今仍是一海主办的“读游会”所选用的课本。
作者简介
一海知义，日本中国文学家，神户大学名誉教授。1929年5月15日出生于日本奈良市，1958年京都大学博士课程（中国文学）结束后任京都大学助手。1961年起任神户大学讲师、副教授、教授，1995年退休。之后又任神户学院大学教授。主要著作有《陶渊明》（岩波书店），《陆游》（岩波书店），《汉诗一日一首》（平凡社），《河上肇诗注》（岩波书店），《河上肇与中国诗人们》（筑摩书房），《河上肇与中国》（岩波书店），《夏目漱石与河上肇》（藤原书店），《汉诗入门》（岩波书店），《诗魔》（藤原书店），《闲人侃语》（藤原书店），《一海知义的汉诗道场》（岩波书店），《论语语论》（藤原书店）等。近著有《汉诗逍遥》（藤原书店），《河上肇遗墨》（藤原书店），《陆游诗选》（岩波书店）等。
目录
总序
序
陶渊明——情寓虚构的诗人
序陶渊明与“虚构”
一《桃花源记》——乌托邦的故事
二《五柳先生传》——架空的自传
三《形影神》——与分身的对话
四《读山海经》《闲情赋》——神怪与女色
五《挽歌诗》《自祭文》——“我”的葬礼
跋为何“虚构”？
岩波书店初版后记
陶渊明和孔子
市河宽斋的《陆放翁年谱》
马克思经济学家河上肇和中国古诗
矛盾与实事——河上肇与陆放翁
另—幅“自画像”——河上肇的陆游研究
译后记
书摘插图
陶渊明——情寓虚构的诗人
一、《桃花源记》——乌托邦的故事
《桃花源记》的世界
乌托邦“桃源乡”的故事是这样开头的：
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。
话说晋朝太元年间，即公历376～396年。太元元年，渊明十二岁，太元末年，渊明三十二岁。
“事件”发生在渊明的青少年时代。
出场人物渔夫的家乡武陵位于湖南省洞庭湖西面，离陶渊明的故乡江西省浔阳直线距离约有三百六十公里，相当于从东京到名古屋，如乘新干线大约只需两个小时。现在，把古代的武陵改称为桃源县也是源于渊明的这个故事。
一般的空想故事，如日本的民间传说那样，总是以“很久很久以前，有个地方……”的常套为开场白。可是《桃花源记》却有所不同，其时间不是“很久很久以前”，而是“晋太元中”；地点也不是“有个地方”，而是“武陵”。并且，无论从时间还是空间来看，均是发生在渊明同时代的身边事。
这正暗示了这个故事的主旨在于对现实社会尖锐的批判和讽刺。
通向异界的入口
渔夫划船来到山间溪流的上游，正当他搞不清自己身在何处时，眼前突然展现出一幅令人意料不到的情景：
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
那里不是杂树林，而是一片桃树林。自古以来，中国把桃树视为能够避邪的吉祥物。两岸的桃树林长达数百步，芳草地上无数的桃花花瓣纷纷飘落而下，给人一种莫名的预兆，四周沉浸在神秘的气氛中。
渔夫虽感不安，但仍向树林深处走去：
渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
树林深处有山，山里有个小洞穴，从那洞口里透出一束微光：
林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。
……
