春季中医养生
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作者： 蒲志兰，吴卿编著
出 版 社： 中信出版社
出版时间： 2008-2-1字数： 100000版次： 1页数： 181印刷时间： 2008/02/01开本： 16开印次： 1纸张： 胶版纸I S B N ： 9787508610818包装： 平装编辑推荐
掌握真正的中医养生方法，坚持健康的生活方式，拥有幸福快乐的人生。
内容简介
中医养生学有几千年的历史，养生学的书籍从古到今汗牛充栋，但也难免鱼龙混杂，精华与糟粕共存。由当代中医学泰斗蒲辅周之女、著名中医蒲志兰编著的“四季中医养生”系列读物，力求去粗取精，去伪存真，客观真实地把中医养生学的真谛、精华介绍给读者，使你能够一看就懂，懂了就能做，做了就有效，从而帮助大家学会养生，拥有健康的生活。
《春季中医养生》为此系列读物的春季卷，作者以严实、易懂的文字，从春季的特点及养生原则、春季的精神养生、春季饮食调摄、春季生活保健，以及春季的运动锻炼和春季易感疾病及对策等六个方面，给出了一份切实可行的健康养生指南。
作者简介
蒲志兰，出生于中医世家，著名中医学家蒲辅周之女。毕业于北京中医药大学。从事中医临床30余年。在治疗中始终贯彻天人合的原则，并极力推崇中医预防为先“治未病”的学术观点，潜心研究中医养生学说，并将中医的养生学与临床防病治疗相结合，使中医养生学得到更好的传播和应用。
目录
关于中医养生（代序）
一中医养生的理论基础——不朽的中医著作《黄帝内经》
二中医养生的特点
三中医养生的具体方法
四中医养生的核心——“春夏养阳，秋冬养阴”
不可不知的几大中医名词（一）
一阴阳
二五行
三藏象
第一章春季的特点及养生原则
一春季的划分
二春季的特点及养生原则
第二章春季的精神养生
一何为精神养生
二春季的情志特点——喜舒畅，恶抑制
三情志致病
四精神养生的调养大法——生
五制怒的几个小绝招
第三章春季饮食调摄
一春季的饮食原则
1温补阳气，助阳升发
2清解郁热，补充津液
3护肚养脾
二春季的有益食物
1果蔬类
2水产类
3肉类
4稻米类
5其他
三春季饮食养生因人而异
1助阳升发篇
2清解生津篇
3疏肝健脾篇
第四章春季生活保健
一睡眠篇
1夜卧早起身体好
2现代人的睡眠怎么样？
3应该这样睡眠
4春困的原因
5怎样消除春困？
6春天怎么睡好觉？
二穿衣篇
1“春捂”的道理
2春季着装要领
三家居篇
1开窗透气杀细菌
2家养花草有说道
四洗漱篇
1学会洗脸
2选择适合自己的化妆品
3小梳子，大道理
4沐浴与足浴跟春季干燥的皮肤说ByeBye！
五自我保健按摩篇
1沐浴按摩
2全身保健按摩
3足疗
六出游篇
七春季房中应有道
第五篇春季的运动锻炼
一春季运动养生的原则
1动静结合，形神共养
2贵在坚持
3过犹不及
4循序渐进
5因时制宜
6因人而异
二传统运动——气功
1源流
2分类
3基本方法——调身、调息、调心
4练功注意事项
三实用健身功法
1八段锦
2六字诀
第六章春季易感疾病及对策
一春季常见的外来致病因素
1风邪
2疠气
二春季内在的致病因素——饮食和情志
1饮食致病
2情志致病
三春季常见传染病与疾病
1疠气致病——传染病
2春季过敏性皮肤病
3春季易复发的疾病（胃病、精神病）
4心脑血管疾病之脑溢血（中风）
后记
书摘插图
不可不知的几大中医名词（一）
本书的读者一定是一个喜欢中医、希望掌握一些中医知识的人，那么请你一定认真看看下面这些名词，可能有些枯燥，请耐心读完。如果你能够基本读懂，祝贺你已经入门了，达到“中医基础初级”水平！
一阴阳
前面多次提到要健康就要“阴阳平衡”的概念，要维持“阴阳平衡”，首先要理解“阴阳”是什么。在《素问阴阳应象大论》中说：“阴阳者天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”看，说得多么重要啊！就是说阴阳是自然界万物生长、变化、发展的根本法则、变化规律，相当重要，是我们认识事物的基本工具，不可不知啊！
那阴阳到底是什么呢？这里就来解释一下。
1阴阳的产生
阴阳，它最初的含义是非常朴素的。古代的人们对天上的太阳十分崇拜，因为太阳升起，大自然就变得光明、温暖，有太阳的地方种子就会发芽，树木就会生长，河水就可以流动。随着人们总结出越来越多的类似现象，就给它们的共同属性起了一个名字——阳，与之相反的属性就被称为“阴”。所以，这世界上的事物不是阳就是阴。有一个脑筋急转弯问题：“世界上有几种人？”回答：“两种——男人和女人。”阴阳也可以这样形象地理解，问：“世界上所有的事物可以分为几类？”回答：“两类——属阴的和属阳的。”
2阴阳各自的特点
一般说来，属阳的事物会具有以下特征——运动的、温热的、活跃的、刚强的、兴奋的、积极的、光亮的、无形的、机能的、向上的、向外的、轻的、增加的等等。
属阴的事物会具有以下特征——静止的、寒凉的、不活跃的、柔和的、抑制的、消极的、晦暗的、有形的、物质的、向下的、向内的、重的、减少的等等。
其实阴阳就是人们对万物的分类方法。当自然界的任何两件事物发生联系时，都可以把它们分为阴阳。例如，天为阳，地为阴；日为阳，月为阴：火为阳，水为阴；男为阳，女为阴；白天为阳，黑夜为阴……
用于解释我们人体结构及功能也一样：头为阳，脚为阴；体表为阳，内在为阴：六腑为阳，五脏为阴；背为阳，腹为阴；气为阳，血为阴；无形的生命活动为阳，有形的器官为阴……
联系到人体，“阴”就是指人体中一切有形的物质，如脏腑、肌肉、骨骼、血液、细胞等。“阳”是指无形的物质，包括有形物质的功能（表现为气）和精神意识。而“阴阳平衡”就是指人体中有形的物质不仅形态结构正常而且运行良好，再加上人的精神正常、意识清晰，这样就是一个健康的人。
3阴阳之间的关系
阴阳之间必定存在着四种关系：相互对立、互根互用、相互转化、消长平衡。
相互对立——水与火的关系
所谓相互对立，是指阴阳的性质是完全相反的，就像水与火一样，完全是针锋相对的两种事物。如上升与下降，刚硬与柔和，动与静，温热的春夏与寒凉的秋冬等。
互根互用——共生的动物的关系
这是指在阴阳之间，存在着相互滋生、相互依存的关系——即任何阳的一面或阴的一面，都不能离开另一面而单独存在。说简单点儿，就好像自然界中有的生物不能自己单独生存，必须与别的动物搭档，才能活下来，它们的关系被称为“共生”。如，有一种鱼与其肠道内的寄生虫就是共生关系，寄生虫以鱼肠道内的有害物为食，而鱼则需要寄生虫来清理掉它肠道内的有害物，它们两个一拍即合，共同生存，互惠互利。阴阳之间也有这样的“共生”关系，如，有“美”这个词，那就一定有“丑”，没有“丑”的话就无所谓“美”。同理，没有低的话就无所谓高。人体也是一样，阴阳互相帮助，共同维持人体健康，就像《黄帝内经》中说的那样： “孤阴不生，独阳不长”，如果阴阳分离了，就会“阴阳离决，精气乃亡”。再举个例子，人体内所有的运动，包括胃肠的蠕动、消化吸收等功能都是属于阳的，而体内的营养物质（如津液、精血等）则属阴。各种营养物质是人体机能活动的物质基础，有了足够的营养物质，胃肠才能发挥蠕动、消化吸收的功能。而从另一方面来说，营养物质的来源，又是依靠内脏的功能活动而吸取的。两者缺一不可。正如人吃了饭才能运动，而运动能使人吃得更香一样。
相互转化——水与冰、水蒸气的父系
水的温度如果下降到了0℃以下，就会变成冰；如果高到100℃以上就会变成水蒸气，这0℃和100℃就是水的极点，一旦超过这个极点水就要发生状态的变化了。阴阳的互相转化也与之类似，即在一定的条件下，当其发展到一定的阶段，可以各自向其相反方向转化——阴可以转为阳，阳可以转为阴。正所谓“物极必反”。一年四季中，冬至就是自然界的阴旺盛到了极点，预示着阴即将衰败，而阳气要开始生发，即为阴向阳转化的时刻；而夏至则是自然界的阳旺盛到极点，预示着阳即将内敛、闭藏，阴气开始变重，即阳向阴转化的时刻。
消长平衡——一场没有输赢的拔河游戏
还记得中学时学的“能量守衡定律”吗？——能量不会凭空消失，只是从一种形式转化为另一种形式，其总量保持不变。阴阳消长平衡的道理与之十分类似。春夏温热属阳，并不是说就没有阴，而是一部分阴渐渐转化为阳，即阴消阳长，是个量变的过程；而夏至就是量变积累到一定程度该发生质变的时候，夏至后阴长阳消，天气渐渐变得寒凉，直至冬至再次发生质变。在这一阴阳消长的过程中，阴和阳的总量是保持不变的。然而，在一定范围内，双方力量的强弱是不断变化的，是动态的，阴阳双方就好像是做拔河游戏一样，但这场游戏却永远没有胜负。还是用四季打比方，在春夏季节，自然界阳气占优势，力量较强，就像阳把绳子拉过去了一点儿，但不会永远向阳的一方一边倒，等到夏至以后，阳气开始衰退，阴气渐长，力量开始强大，阴就把绳子又拉回去了，并使强势渐渐偏向自己一边。同样的，冬至过后，阴气衰退，阳气渐长，又将绳子向另一边拉，就这样，四季轮回，年复一年地进行着这场没有输赢的拔河游戏，这种状态就是阴阳的消长平衡。
阴阳与养生的关系——健康的人＝阴阳平衡的人
上面说了这么多，你可能要问，这与保健养生有什么关系呀？关系可大了，因为世界上的任何事物都是分阴阳的，人也不例外。人的体质有阴阳平和、偏阴、偏阳这三种，其中阴阳平和之人身体状况最好，不易生病，最有可能长寿。而另外两种人或多或少都会出现某些方面的疾病，容易患病，不容易活到天年。但阴阳平和之人太少了，由于先天或后天的原因，绝大多数人都有偏阴偏阳之分，而我们通过了解阴阳的性质，就能认清我们的体质，了解了我们体质的阴阳后，就可以来纠偏，通过养生学的各种方法调整我们的身体，使之达到阴阳平衡的状态，身体健康颐养天年。
可见，阴阳是中医养生理论里既基础又相当重要的一个概念，是理解中医养生观的前提。
二五行
1初步了解
很多人都知道“五行”这个词，还知道五行就是木、火、土、金、水这五种物质。回答得不错，但只答对一半。其实，五行也像阴阳一样是一个经过总结、归纳得出的抽象的概念，也是事物的属性，可以说是世间事物的另外一种分类方法，也就是说这世间的所有物质都可以以木、火、土、金、水这五种属性来进行划分。
2来源
就像总结出阴阳的概念一样，古代的人们经过观察总结，发现除了阴阳这两种属性以外，很多事物还有着另外的共同属性，如树木的生长、伸展、条达之性与春天自然界的阳气升发之性，都有条达、舒畅的特点。因为木是人们最常见、最熟悉的事物，具有普遍性，所以人们就用“木”这个词来代表所有具有这种性质的事物。其他四行与此相似，都是这样推得的。
3各自的特性
五行各自的特性即古人说的，“木日曲直、火日炎上、土爰稼穑、金日从革、水日润下”。具体说来就是：
木指代具有生发、升发、条达、舒畅等特性的事物；
火指代具有温热、升腾等特性的事物；
土指代具有生化、承载、收纳等特性的事物；
金指代具有清洁、肃降、收敛等特性的事物；
水指代具有滋润、向下等特性的事物。
4五行之间的关系
美国中央公园的一只蝴蝶扇动了一下翅膀，就会引起遥远的得克萨斯州龙卷风？这可能吗？相信很多人都会觉得这个提法可笑，认为完全不可能发生，然而，这却是完全可能的，我们称之为“蝴蝶效应”，指初始时的小小差异，经过日积月累及其他众多因素的放大后，会引起巨大的、不可思议的变化。中国也有类似的俗语，如“失之毫厘，差之千里”、“一着不慎，满盘皆输”等等。这些无不说明了一个道理，那就是，万事万物之间存在着千丝万缕的联系，它们互相影响，这种联系虽然像渔网一样纵横交错，但它并不是杂乱无章的，而是有条理、有规律可循的。这就是五行之间的联系，因为五行可以代表世间万物，五行之间的联系就可以代表世间万物的联系，即五行间的相生、相克。
5相生
所谓“相生”，即相互滋生、促进、助长之意。如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
6相克
所谓相克，即相互制约、克服、抑制之意。如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
7按五行分类法做出的事物分类表
你可能会问：世上这么多事物，怎么按五行分类呢？别担心，古人已经帮我们总结出来了，《素问阴阳应象大论》日：“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋……在地为木，在体为筋，在脏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在窍为目，在味为酸，在志为怒……南方生风，热生火，火生苦，苦生心……”即是说方位的东、自然界的风、酸的味道、五脏里的肝等都具有木的特性，被归为木类，其他四行依此类推。
8五行与养生的关系
五行的概念与养生有什么关系呢？举个例子，《黄帝内经》里有“知肝之病，当先识脾”的话，从上表中我们可以得知，肝属木，脾属土，而根据五行相生相克的关系，木克土，是正常的，但肝有病时，肝气过分亢盛，对脾土克制太过，就会影响脾胃的功能。应用于实际生活中就是有肝病的人平时一定要注意保护自己脾胃的功能，饮食、情志等各方面都要注意不伤脾胃。这样的例子还有很多，这里先简单了解一下，至于五行的具体应用，以后我们会陆续提到。
三藏象
1含义
藏，通“脏”，指藏于人体内的脏腑；象，是外在的表现或形象。“藏象”，就是说，内在脏腑虽存于体内，但其生理、病理方面的变化，都有征象表现在外。通过“象”，我们可以了解“藏”的情况，了解了“藏”的特点以后，又可以推测出更多的“象”，帮助我们认识疾病。
“藏”和“象”就好像实物与影像一样，“藏”就是实物，“象”就是影像，通过影像能反映出实物的真实情况，通过“象”就能反映“藏”的真实情况。打个比方，我们不能直接看到脾胃的功能怎么样，但如果这个人经常拉肚子，吃得不少，但却很瘦（这些就是“象”），那么我们就知道，这个人的脾胃（藏）功能不好。又如，肝主藏血，能储藏血液，调节全身血量，对妇女的月经起到调节作用；又，肝开窍于目，所以眼睛的病变也与肝有关。由于肝的本性是舒畅条达，如果肝气不畅，被郁积了，就会失去其正常的调节血量的功能，那么妇女就会出现月经不调、月经量少或过多、时间后错；若郁久化热了，那么就会出现目赤肿痛。所以，我们看到月经不调、目赤肿痛这种现象时，就知道是肝出了问题，这时只要恢复肝的本性就可以恢复健康。比如可以通过饮食，吃一些帮助人体之气运行的食物或药物，如韭菜、葱、木香助肝气升发舒畅。还可以吃一些清热滋阴的药物如梨、决明子等以清解郁热。这样的例子太多了，所以通过藏象理论，我们可以更好地认识人体内在脏腑的运行规律，去更好地应用于养生及疾病的治疗。
中医学把人体重要脏器分为“脏”和“腑”两大类。
2五脏
五脏，包括心、肝、脾、肺、肾五个脏器，主要是指胸腹腔中的一些内部组织充实的器官。它们的特点是“满而不能实”，即要充满无形的精气而不是有形的物质。精气是指能充养脏腑、维持生命活动不可缺少的营养物质。
3六腑
六腑包括胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六个器官（六腑），大多是指胸腹腔内一些中空有腔的器官，它们具有消化食物、吸收营养、排泄糟粕的功能。除此之外，还有“奇恒之腑”，指的是在五脏六腑之外，生理功能方面不同于一般腑的一类器官，包括脑、髓、骨、脉、女子胞等。
需要注意的是，中医学里的脏腑，除了指解剖学中的实质脏器官，更重要的是对人体生理功能和病理变化的概括，因此虽然与现代医学里的脏器名称大多相同，但其概念、功能却不完全一致，所以不能把两者等同起来。
中医学认为，人是以五脏为核心构成的一个极为复杂的统一体，以五脏为主，配合六腑，以经络作为网络，联系身体组织器官，形成五大系统。这是中医学系统论的一部分。
