对称经济学
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作者： 陈世清 著
出 版 社： 中国时代经济出版社
出版时间： 2010-3-1字数： 254000版次： 1页数： 224印刷时间： 2010-3-1开本： 16开印次： 1纸张： 胶版纸I S B N ： 9787802218253包装： 平装
科学的、一般的、人类的经济学就是对称经济学，对称经济学的创立实现了经济学科学范式的转换，提供了以对称规律为核心对宏观经济学与微观经济学、静态经济学与动态经济学、结构经济学与发展经济学、物质经济学与知识经济学进行整合的框架，以价值规律为核心对价值经济学与人性经济学、幸福经济学与货币经济学进行融合的模式--以经济学为核心对哲学、管理学、行为学、社会学等进行综合的方法，确立了经济领域的主体性原则，规范与推动了经济学的健康发展，有重大的理论和现实意义。
真是真理，善是合理，美是崇高，是理想和现实的统一。人类经济活动是真、善、美的统一，对称经济学是对经济现实和真、善、美的反思。
《对称经济学丛书》由《经济学的形而上学》、《对称经济学》、《中国经济解释与重建》、《世界经济解释与重建》、《经济学的经济学原理》5本书组成。这5本书涵盖了对称经济学的哲学基础、实践依据及理论体系的主要内容。
本书为其中一册，对称经济学的对象、性质、方法、结构、本质、功能、意义方面，阐述了对称经济学的逻辑与历史的必然性，提出了对称经济学的概念，建立了对称经济学的范畴及范畴体系。
陈世清：他拥有自己的经济学范式、擅长跨学 科研究而在学术上自成一家，曾出版《经济领域的“哥白尼革命”》等三十多部书，并公开发表数十篇经济学、管理学、哲学论文，论文多次转载并多次获奖，他是五度空间理论、对称哲学、对称逻辑、对称经济学、再生经济学、和谐经济学、对称管理学、人类二次创业理论、知识运营学、创业经济学、名牌经济学、共有制等经济理论的创始人，致力于在社会主义市场经济体制建设理论和实践两方面做出创新性成果，被称为“中国的爱因斯坦”。
总序 一般的经济学范式
前言 只有对称的才是美的
导论 市场经济是什么
第一章 对称经济学建设工程
对称经济学的本质和特征
对称经济学的体系
对称经济学工程
第二章 主流经济学的唯科学主义
何谓主流经济学
主流经济学唯科学主义的方法论基础
主流经济学唯科学主义的哲学基础
第三章 对称辩证法与《资本论》的矛盾辩证法
用对称辩证法扬弃矛盾辩证法
对称辩证法与对称的思维方式
“本质”与“本原”：经济学逻辑体系的出发点
发展是对称的经济增长方式
走出悖境
第四章 西方经济学为什么没有科学范式
西方经济学与配置经济学
西方经济学的非对称思维方式
西方经济学的唯科学主义
西方经济学模型和现实的冲突
西方经济学的理论脱离实际
第五章 与时俱进的经济学
对称经济学是市场经济学
对称经济学是主体经济学
对称经济学是科学经济学
对称经济学是价值经济学
对称经济学是一般经济学
对称经济学是纵深经济学
对称经济学是规范经济学
对称经济学是工程经济学
第六章 对称问题是科学问题
对称问题是经济规律问题
对称经济学的出发点
主体性与科学性的统一
对称经济学的规范性与实证性
“最优”的两个层面
打鱼怎能用树杈
经济学是复杂性科学
经济学的对称性与科学性
第七章 对称问题是“交易”问题
“经济人”就是经济活动的主体
主体间互相交换劳动的关系
第八章 对称问题是发展问题
“增长”与“发展”
对称经济学范式与对称发展模式
发展是社会系统的整体功能
创新是发展的主导
创业是发展的基础
再生是发展的源泉
对称、和谐与幸福
第九章 对称问题是公平问题
公平的本质
公平的实现
公平是效益的前提
公平的社会保障体系
第十章 企业对称管理工程
用“合作”主导“交易”
企业目的与手段是对称的
生产力的背后是文化力
义与利是对称的关系
战略与细节的对称
资本运营中的聚变与裂变
企业生产过程是对称的
企业经营是对称经营
企业效益是对称的产物
第十一章 把幸福确立为经济学的目标
使用价值新定义
不存在价格与价值的背离
幸福与否不由金钱来决定
对经济学重新定义与定位
第十二章 什么是真正的最优
经济的维度与经济学的维度
真正的最优是再生
真正的最优是公平
真正的最优是合作
合作是一门艺术
市场经济是合作经济
第十三章 有没有囚徒困境——对策与博弈
思维与存在是对称的
对策与博弈的本质区别
决策模式与发展模式是对称的
决策模式与思维模式是对称的
决策模式与经济学范式是对称的
第十四章 “木桶”原理与“水桶”原理——对称与均衡
对称与均衡的本质区别
对称与经济主体性
对称与发展
第十五章 对称产生生产力
结构产生生产力
经济为什么成功
对称决定成败
对称经济的“全息元”
第十六章 对称经济建设工程
对称宏观经济建设工程
对称微观经济建设工程
后记 经济学与经济学家
参考文献
主流经济学唯科学主义的方法论基础
主流经济学坚持认为，他们可以通过经济系统的组成部分解释社会复杂经济系统，尽管这些部分实际上是无法从整体分割的。
社会经济领域是复杂的非线性开放系统。经济学必须研究经济运动规律，而不仅仅是研究经济运行中某个要素的运动规律。任何一个要素单独抽象出来，都不能揭示它的运动规律。
所以经济学必须用还原论与整体论相统一的方法。
主流经济学过于将精力集中于社会简单的线性系统，滋生了一种顽固的社会简化主义色彩。主流经济学坚持认为，他们可以通过经济系统的组成部分解释社会复杂经济系统，尽管这些部分实际上是无法从整体分割的。主流经济学认为，对经济社会的唯一根本的陈述是关于经济社会中最本原层次的陈述（即抽象的“经济人”或“商品”的运动）。主流经济学将经济过程看做是现象，这些现象可以简化为深层的本原。他们把社会复杂经济系统的变化看作是由组成它们的个人的运动引起的。
根据主流经济学的逻辑，可以用生物学解释社会学和心理学，用化学解释生物学，用基本粒子物理学解释化学。最后，现实世界的一切被认为完全决定于基本粒子和场的活动。按照这种哲学，各门科学之间唯一真正的连接点在于最深层的本原，宇宙中唯一真正的定律是粒子物理学定律。
经济系统和非系统的区别是相对的：过去是系统，现在是非系统；现在是系统，将来又成了非系统。时间和空间是统一的，因而经济系统和非系统的区别的相对性说明了经济系统化是一个过程：经济系统一非系统一系统化的转化。系统化是空时层次相统一的过程。只有把系统化看成是一个连续不断的过程，才能把系统和非系统统一起来。那种把系统和非系统对立起来的观点，就是没有把系统化看成是一个过程，即没有真正理解系统化。
主流经济学还原论的思维方法，就在于它研究社会经济发展时，不是把社会经济规律看成是社会经济体从本质到现象的展开，因而不能以一个要素作为出发点；主流经济学还原论的发展观是线性发展观。
主流经济学还原论的思维方法——线性思维，是非辩证、非对称、非系统化的是形而上学的思维方法。主流经济学还原论、非对称的思维方法，使之混淆了几个概念：对称与均衡；对策与博弈；主体化与自由化；共有与混合经济；经济主体与经济人；产权明确与私有化；宏观调控与国家干预；市场经济与资本主义；全球化与资本主义化。
自由主义、新自由主义建立在完全竞争基础上的所谓“理想化模型”，不是理性抽象的产物，而是偏执的产物；不是合理的现象，而是片面的、空洞的抽象。用现实经济过程中根本不存在、也不可能存在的所谓“囚徒困境”来证明现实的经济过程是博弈过程，是用所谓的科学性来消解人性、弱化经济过程中人的主体性。
主流经济学的还原论的思维方法，使它们偏安一隅，只能蜗居于自己的一亩三分地而自得其乐。自由主义经济学是个人经济学，制度经济学是产权经济学，资本论也是一种制度经济学。
在主流经济学那里，宏观经济学与微观经济学、价值经济学与人性经济学、静态经济学与动态经济学、结构经济学与发展经济学、物质经济学与知识经济学是对立的。
主体性是宏观经济学和微观经济学统一的纽带，西方经济学中二者的脱节是由于缺乏主体性。对称经济学是一种系统经济学，系统经济学也是一种对称经济学。在对称经济学中，宏观经济学与微观经济学、价值经济学与人性经济学、静态经济学与动态经济学、结构经济学与发展经济学、物质经济学与知识经济学是对称的。
把自己局限在还原论理性分析范围内的“主流经济学”，不能理解和解释创新一创造一创业在经济发展中的地位和作用。因而，同知识经济形态这个参照学是不兼容的；在知识经济时代将被“证伪”。它们的近似
主流经济学唯科学主义的哲学基础
主流经济学的最根本缺陷，是缺乏主体性。这也是西方主流经济学同西芳经济发展现实、同西方管理学发展不对称的根本原因。
历史发展是偶然性与必然性的统一，必然性由偶然性组成。由微观的无序组成了社会总体的有序，这在整个人类历史是这样，在社会的每一时期也是这样。有序与无序统一起来的纽带是对称，主体性原则与科学性原则是可以统一起来的，人的主观能动性同社会规律性是可以统一起来的。这在牛顿力学时代的线性思维方式来看是不可思议的，在主流经济学的线性思维方式来看是不可思议的。
认识社会规律是客观性、主观性、必然性的统一，使我们认识到社会是一个系统的整体，社会系统的各个层次、各个要素是互相联系、缺一不可、平衡发展的。在平衡发展的基础上，强调主体意识的主导作用。因此，它可以否定任何片面性、建立起科学的、对称的历史观。主流经济学的最根本缺陷，是缺乏主体性。这也是西方主流经济学同西方经济发展现实、同西方管理学发展不对称的根本原因。西方经济发展的主体性同西方主流经济学的弱主体性甚至无主体性形成鲜明的对照。
马克思早期是自由主义，后期是制度主义、科学主义，二者都不是以人的主体性为出发点的。历史机械唯物主义也是一种唯科学主义。自由主义讲主体性不讲科学性，制度主义、科学主义讲科学性不讲主体性，二者都不是真正的主体性与科学性，唯有二者的扬弃才是真理。
历史机械唯物主义用物的关系吞并人与物之间的关系，见物不见人，用历史规律论化解历史主体论，是使传统社会主义成为社会专制主义的理论基础，其结果必然走向人的解放、人的幸福、人的全面发展的反面。《资本论》中规律性与主体性的分离，同其他西方经济学科学性与人性的分裂同出一源。“劳动价值论”和“腐败是社会发展的润滑剂”一样，都是社会经济过程中某个侧面的正确反映，但在现实中不具备可操作性。这说明，一种科学理论仅有正确性是不够的，还必须有操作性，而操作性的前提是系统性，系统性与操作性都是一门科学理论的必要环节。社会的本质是主体性与客体性、人性与规律性的统一。经济学是社会科学的核心，其理论的出发点应该体现出这种统一，《资本论》以商品为出发点体现不了这种统一，经济学的科学性由它解释社会现象的广泛性、彻底性来决定。《资本论》以商品为经济学的出发点，以商品交换来定位市场经济的本质，以劳动产品来限定商品，是以偏概全，解释市场经济是无力的、不全面的。马克思定位的“劳动者”同西方经济学家的“理性人”一样，都是抽象的人。在《资本论》中，除了具体劳动和复杂劳动的区分以外，看不到人的个性和创造性。这样的“人”，是工业经济时期，大工厂流水线上的机械性工作的工人的抽象，同创业经济、知识经济时期的“人”风马牛不相及。劳动价值论是把主体客体化了，马克思的《资本论》和西方主流经济学、中国主流经济学的共同本质是客体主义，是价值的客体化、线性化、绝对化、机械化。计划体制把人说成是社会的人，却否认了社会是人的社会。在强调社会规律性的同时，否认了人的主体性，把人的主体性同社会规律性对立起来。西方主流经济学和《资本论》都不可能实现人的全面发展，也不可能实现人的幸福。
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