无法独活:致喂大的年轻人
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作者： 王千马主编
出 版 社： 陕西人民出版社
出版时间： 2010-5-1字数： 200000版次： 1页数： 230印刷时间： 2010-5-1开本： 16开印次： 1纸张： 胶版纸I S B N ： 9787224093483包装： 平装
强悍观点内容
“无法独活”，如果暂时去掉这个“独”字，就是无法活，加上“独”字，好看一点，似乎不“独”可能就活了，实际上，除了靠父母活，还有其他什么不“独”的办法吗？另一层意思，“无法独活”是在说现在不行，以后是不是能“独活”？有人会说，蜗居是独活，蚁族也是独活，都是靠自己，但是谁都明白那两个潮词说的不是体面的活法，是苟活，独活可不是苟活。
五岳老师说，三十而立，首先是从思想上独立，是真理。一辈子有没有自己独立的见解，始自30岁。这个当口很关键，你是否能够独立判断是非，而不是人云亦云：这决定了你今后是否能买得起房子，是否能娶到满意的老婆，是否能走上台前有向别人指手画脚的资格……
本书设定独立、秩序、常识、尊严、幸福五大新青年关键词，考虑到自我意识是了解当下年轻人的有效切入点，把与自我意识息息相关的“独立”放在了第一位。独立是个人主义的脊梁。我们不要自我中心而要个人主义，最好是好莱坞式的个人英雄主义，相信自己能够改变命运。我们首先得找到自我，认清价值才能张扬个性、独立思考。独立是天赋的，是最高尚的自我完善，更是铸就美好社会的基本元素。
全书分为三大部分，第一部分《独立就是单脚也要站立》摆事实，从社会各大热点问题（“蚁族”是个伪命题，生存才是真命题；独立=买房？是谁在让我们拜金；知识还是教育：一个起点与一万个起点；剩女：爱与性何处安身；犀利哥带给我们的不仅仅是娱乐；孤舟到国家：秩序不是枷锁，说话要负责任；我们不当“网络暴民”：表达有秩序，别对谎言盲从；“拯救世界”不是个笑话：小我的社会观；新时代需要新责任和新智慧；年轻人，你是哪一种意见领袖；接班：80后怎样当市长；韩粉、郭粉：作为两个代表群体；即使“富二代”不代表群众；青春小野兽，曾被舆论绑架）出发，展现当下青年生存现状。第二部分《人人做常识家，人人都有尊严》理性分析，强调常识（人是属天的植株；伪理性时代需要常识家的棒喝；中国人的常识处境；好好学习，学什么？天天向上，哪是上？你好，公民！法律为灵魂护航），也就是强调理性精神、公民意识。第三部分《幸福的花儿自己栽》，提供方法论（无根年代，我们重拾信仰；我们需要RIGHT目标；向教育要什么；我们就是要伊壁鸠鲁；幸福，是一种能力），给出具体实际的建设性建议。从不同层面阐明，年轻人是国家的未来，社会首先需要了解青年人、理解青年人，并给予他们信任和公正评价，而年轻人也应该更理性的看待社会和自己，并在现有条件下尽可能的实现自我。
伟人说过，世界是我们的，也是你们的，但终究是你们的。到现在，伟人嘴里的“你们”，已经成为了我们。我们作为新一代，已经逐渐成长为民族的脊梁。那么，为了走向未来，我们需要什么样的光荣与梦想？！
前言：曾经被成长，不再“喂一代”
第一部分 独立就是单脚也要站立
一 “蚁族”是个伪命题，生存才是真命题
本章观点导读
“蚁族”实际上是“三流大学毕业生低收入聚居群体”
独立的前提绝不是面子
即使许巍是“蚁族”，也不是《蚁族》里的“蚁族”
“蚁族”是被某些泛精英论者、言论投机家赋予的单项度的同情标的
大学生理应比农民工更受关注，更受同情？
谁都有青春年少，谁都有困苦无奈，谁都有穷酸贫贱，谁都有惶恐无助，这些是年轻的附加题
我们应该警醒，有一种毒药叫成功
二 独立=买房？是谁在让我们拜金？ 张亦峥
本章观点导读
关于逼房女的观点PK
80后是高房价的直接牺牲品
拜金怎么了?
假如“拜金”这个词也失去了它积极的意义
拜金主义的被误读与市场经济规则有关
如果说消费就是爱国的话，买房就是人生？
三 知识还是教育：一个起点与一万个起点 张亦峥
本章观点导读
论博士后流浪街头之合理性
学那么多知识，“用”就是考试，这是不是一种悲哀？
知识改变不了命运？
有好知识，还不如有个好爸爸？
用文凭来衡量的所谓“知识”，不是知识
不是知识改变不了命运，而是不要仅仅指望教育来改变命运
四 剩女：爱与性何处安身 王千马
本章观点导读
不是没人娶，而是不肯嫁
什么让剩女们的底气突然变得如此之足
剩女是身体独立下的大概率事件
花样翻新的词儿：“大龄未婚女青年”“老姑娘”“没人要的”
成功的大道上，性别不能阻碍你
爱情至上了，身体独立更有价值
五 犀利哥带给我们的不仅仅是娱乐 张亦峥
本章观点导读
“流浪美学”的背后的“自由美学”
像吉普赛人那样“诗意”的生活
这个集体无意识的诡异时代
再卑微的人儿，也有自由的权利
当“犀利哥”不再“犀利”，当那木讷的眼神不再秒杀你的“狗眼”
权当一次难得的草根狂欢
现代社会审美能力的一次善意释放
六 孤舟到国家：秩序不是枷锁，说话要负责任 张守刚
本章观点导读
没有秩序，将导向集体死亡
对公共利益的维护应该像保护自己的眼睛一样
小聪明会犯大错，做现代人要意识领先
我们没有从骨子里认为遵守规则秩序是神圣的
微博女王姚晨为什么遭到攻击
时间重新开始，该建设点儿什么了
七 我们不当“网络暴民”：表达有秩序，别对谎言盲从 张守刚
本章观点导读
道德胁迫者与不靠谱的“网络民意”
网络暴民貌似大义凛然，实则侵犯个人权利
网络谎言：立二的从良之路
开心网上，你为何不开心？
SNS、微博客与80后的话语霸权转移
面前的麦克风是需要负责的
八 “拯救世界”不是个笑话：小我的社会观 张守刚
本章观点导读
迈克尔之死：问问自己，他们是谁？
2009，末日预言的开始？
查理的预言与哥本哈根没有童话
把问题推给政府，其实也是一种简单粗暴
番禺的年轻人为何成“年度人物”？
善于运用说“不”的权利，跟政府建立一种和谐互动的新关系
我们不是刁民，但我们也不是臣民，我们是公民
九 新时代需要新责任和新智慧 张守刚
本章观点导读
追打外国啤酒背后的暴力隐喻
抵制外国货的起源
凭什么捍卫梁思成故居的一堆废墟？
公众参与的机制才是我们迈进公民社会之时，最缺乏也最需要的东西
唐德刚的路线图：只靠激情转不过“长江三峡”
80后一代靠什么掌舵前行？
我们不再需要廉价的民族主义情绪鼓动
十 年轻人，你是哪一种意见领袖？ 张守刚
本章观点导读
“靠死人赚钱”的荒诞场景
戏谑仪式中最伟大的意见领袖
“隐权力”与“明规则”
我们呼唤有突破性的“潜规则”
拒绝“被××”语式的标签生活
我们的中产阶级都是“被中产阶级”
十一 接班：80后怎样当市长 张守刚
本章观点导读
80后当政成集体行为
反对纯粹空洞的“政坛秀”
剔除对80后当政的惯性思维
程序合法，年轻又何妨？
80后执政，应该做改变的一代
周森峰，政坛的“郭敬明”
选韩寒当市长
十二 韩粉、郭粉：作为两个代表群体 王千马
本章观点导读
一直在“围观”，从不敢模仿
请韩粉收敛一点
郭敬明说，不喜欢我的，一般都是愤世嫉俗的人
80后并没有那么叛逆，否则，韩寒就不会如此扎眼
被“票选”出来的李宇春
你懂他们有多少
甘心充当一个受益的消费符号
十三 即使“富二代”不代表群众 张亦峥
本章观点导读
“富二代”的出现是这个时代进步的标志之一
这个社会的仇富心理难以压抑
是时代的错误，还是群体的迷茫？
“富二代”绝不是“被扶持”的阿斗，也不是志满意得的阿瞒
他们又该如何摈弃花天酒地、任性、缺失责任感的负面印象？
刚刚羽翼丰满的“富二代”们，其实承担了比同龄人更沉重的心理压力
十四 青春小野兽，曾被舆论绑架 李向晨
本章观点导读
80后被骂小史
80后是真的垮了还是惹谁了？
“新时代劣根性”的帽子，80后真的要载上吗
与其说他们对80后不满,不如说他们对当下不满
别急，骄傲一定属于你们
我们应该羡慕他们生而自由的运气
第二部分 人人做常识家，人人都有尊严
一 人是属天的植株 夏烈
本章观点导读
为了找工作，女研究生千里被拐卖
灵魂在肉体里时是我们“自己”，它能出离肉体吗？
柏拉图的观点类似于中国人的“天人合一”
大老板也在思考纯粹的哲学问题、终极问题
一个完美人生的“四有”条例：有理性，有秩序，有尊严，有幸福
最好的“不折腾”就得依靠人类的理性精神和对“属天的植株”这样灵魂性的皈依
二 伪理性时代需要常识家的棒喝 夏烈
本章观点导读
理性精神在病毒中总是被动而式微的
说话至少要有点创意，老是“爱国者”的口水弹就没质量了
韩峰是个“好干部”
“缺脑型”语言方式配不上大好人生
伪理性遍布日常生活
要知道什么是道德的勇气，就要先知道什么不是道德的勇气
三 中国人的常识处境 夏烈
本章观点导读
常识没有之后，我们老摸着石头过河？
我们生活和生命品质的提升，与活在一个是否常识健全的社会和时代息息相关
信息≠知识≠常识≠文化
懂得理财的一堆常识，但在更基本的做人的常识上却未必及格
从哥本哈根气候大会想到《魔戒》常识是我们接受惩罚前的最后一道防线
四 好好学习，学什么？天天向上，哪儿是上？ 夏烈
本章观点导读
要改革教育，更要改革自我教育
中国现在的教育是违背人性的，也是违背我们尊崇的教育源头的
我期待的教育是什么？不过是培养常识和兴趣。其他未必是你教的
一种自身灵魂不安的教育还能教给学生什么安身立命？
我们该怎样度过青春岁月
你没有常识，你就无法真的自信；而没有自信，你就没法自由选择
陈丹青、梁文道、刘瑜、韩寒都是常识家
由于长期瞒和骗的堆积，我们基本的民智受损严重
五 你好，公民！ 夏烈
本章观点导读
中国人，请说话；中国人，请出谋划策；中国人，请创造
每一个中国人，将以中国公民和世界公民的身份交付答卷
我们往往把人看成是一堆堆的，而不是一个个的
公民的一个重要职责：监督官员并评价他们的作为
由网络民主促成的公平正义
我们的确切含义是需要素质更好的“公民”
六 法律为灵魂护航 夏烈
本章观点导读
跟公民意识息息相关的就是法律意识
我们不是现代人权和法制社会的子孙
中国普通公民是否还依旧打不起官司？为什么还存在着集体记忆式的“民不与官斗”的封建教条？
今后你们一定要学法、懂法，只有“守法”才能为自己讨“说法”
七 多余的素材，不多余的话 夏烈
本章观点导读
历史仅仅教会我们“那些事儿”
我们生活的、一切的核心确实已经被改写成理直气壮的、大胆往前走的“娱乐”
麦家说，他现在真不乐意去大学讲座
谁能为我们守望文化？我枕戈待旦
绕过现实的“百慕大”
天不生罗玉凤，娱乐有极限。现在，无极限了
没有对“人”的充分认识,恐怕连“爱国”这样的话题都是虚妄的
让事物回到本意，这就是“常识”吧
第三部分 幸福的花儿自己栽
一 无根年代，我们重拾信仰 吴海云
本章观点导读
这是个全民信仰的年代
当代文化都有这样一种“防菌”的特点：不含咖啡因的咖啡，不含酒精的酒，不含糖的蛋糕
我们比以前的人们更容易相信
只有真正的信仰，才能抚平人的终极恐惧
尼采鼓励普通人成为天才，即使“上帝死了”，也不虚无
从《蜗居》看国人溃坝的价值观
残酷的现实不应该是道德沦丧的理由
反对传统复辟，审视个人主义
任何抽象的所谓的普世价值，其实都包含一种霸权在背后
二 我们需要RIGHT目标 吴海云
本章观点导读
十年之前，你在做什么
关于RIGHT目标的六个建议
一个人的终极目标也许就是：明知即将万劫不复、依然喊出“你多美啊，请停一停”，虽百死而不悔的那一瞬间
怎样实现RIGHT目标？
分解目标——来自西敏斯特教堂的告诫
懂得及时放弃做钢琴家目标的赖斯，却成了美国第一位女黑人国务卿
三 向教育要什么 吴海云
本章观点导读
每一个孩子都是神童
我欣赏中国那些中学的恐怖教育
远离学习让人们迅速变老
向教育要能力，要精神与自由
我们应该从大学前的被教育要求，转为主动向教育要求
毕业多年了，华丽丽的青春期逆反仍然没有走过去
十几句真假难辨的“哈佛校训”
我们替父母学习？父母为什么不学习？
当学习渐渐成了一种习惯，不亦说乎？
再讨厌“学习”的人，也请接受“旅行”这一种学习方式
四 我们就是要伊壁鸠鲁 吴海云
本章观点导读
“城市，让生活更美好”更像是笑话
幸福经济学
跟着伊壁鸠鲁学快乐
伊壁鸠鲁生活方式≠六星级酒店、波尔图美酒、法式蜗牛、豪华游艇对于财富的追逐本身并没有错，但财富并不能解决灵魂的不安，也产生不出特别大的欢乐
孔子是个圆滑的老头
五 幸福，是一种能力 吴海云
本章观点导读
我们可以很快乐
欲望想象法
理性地问自己，究竟什么你内心最渴望的
人类在追求幸福时，不会仅仅满足于获得快乐感，而且还会反思这种快乐感的来源是否有价值或意义
施舍他人比自己独自享受更能给人带来幸福感
把科学坚果外层的硬壳剥掉，把味美的果肉献给大众
那是怎样的一场灾难
80后看上去娇生惯养者居多，但支教生活改变了我们
新我一代：新技术的应用令生活更有效率，互联网的发展令每个人成为意见领袖
附录：重要的是，思想上能“三十而立”（五岳散人访谈录）
有更多年轻人，我觉得他们会写得更好；在内地，我发现更多评论人能够写出非常优秀、出色的文章，写的东西我完全想不到，更契合时代、更有影响力，我想，我不再需要继续去干了，那个时候，我觉得我可以很舒服了。——梁文道按世代顺序，80后是一群僭越之辈。人家60后、70后还没怎么样呢，你们就冒出来在舞台上大叫大跳了，难怪前两代人侧目。话又说回来，一代人说一代事，谁叫你们那么矜持呢？只消说的好，说的有理，天下就是人家的。70后说80后，一段辛秘，一段苦衷，一片欢笑，几滴清泪。咱就唱主角了——该怎么着就怎么着吧！——张鸣多年以前，批评家哈罗德罗森堡的一段话深刻地影响了我，我希望它也激起此刻的年轻人内心的憧憬与自省：一代人的标志是时尚，但历史的内容不仅仅是服装和行话。一个时代的人们，不是担起属他们时代的变革的重负，便是在它的压力之下死于荒野。——许知远
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2《无法独活》 第一部分
空间不足的双脚无法落稳着地，我们在拥挤的地铁、公交车上体会很深。此时产生了另一个象征，那窘境滋味怎样——双脚立足都很累，单脚站立能站稳吗？当下的年轻人，怎么办？是继续站直，还是趴下？
3《无法独活》 第二部分
其实并不是天生就拜金，正是在老虎的苦苦追赶下，才不得不沦落到这个地步。不能不说的是，房价与这个时代?80后青年人的价值观判断是紧密相连的。社会对青年的拜金狂潮是毫不留情地大加鞭挞，但是你又有没有看到，青年人群在高房价压抑下无奈的喘息与呻吟呢？
4《无法独活》 第三部分
迈克尔.杰克逊，曾是一代人的流行图腾。他在2009年的离去，不仅为喜欢他的人抹杀了他身上的性侵犯耻辱，也开始唤醒不曾喜欢他的年轻一代的家园意识。而实际上，我认为，2009年度突然呈现的地球末日图景，并非由那部令人恐惧的灾难片《2012》开始，而是由饱含温柔与记忆的《迈
书摘与插图
