中国法帖史(套装上下册)
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品牌: 杏林
基本信息·出版社：山东美术出版社
·页码：718 页
·出版日期：2010年01月
·ISBN：9787533030506
·条形码：9787533030506
·版本：第1版
·装帧：精装
·开本：16
·正文语种：中文
·套装数量：2
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内容简介《中国法帖史(套装上下册)》内容简介：帖之史，即书法艺术繁衍传播之史。法帖之风兴起于北宋淳化，兹有《淳化阁帖》；集其大成于清乾隆，乃是《三希堂法帖》。虽然，此固囿于书法，实乃国艺之范例，教化之重典，垂绵万世之瑰宝也。法帖之始，传为六朝之末，或谓隋之开皇，而见于造物乃宋淳化间。曹氏《法帖谱系》云：“熙陵以武定四方，载橐弓矢文治之余，留意翰墨，乃出御府所藏历代真迹，命侍书王着模刻禁中，厘为十卷。”是录《淳化阁帖》，又称之为法帖之祖，此帖启后世法帖之先河。
作者简介彭兴林，笔名杏林，一九四九年出生在山东省昌乐县麻家河村一大户人家。一九八五年毕业于山东大学。先后在西苑出版社、文物出版社、中国社科院欧亚艺术研究所等单位任职。性嗜古，善书画。出版有《禅宗书法》《中国古典山水大系》《中国碑帖精粹》及《中国古代珍稀法书》等多部著作。现为文化散人。
编辑推荐《中国法帖史(套装上下册)》是由山东美术出版社出版的。
目录
序
引言
第一章 法帖汇刻伊始
第二章 宋代法帖
第一节 《淳化阁帖》
一、《阁帖》的资料整理与汇刻
二、《阁帖》价值与缺失
第二节 宋人研究《淳化阁帖》的成果
一、刘次庄《法帖释文》
二、陈与义《法帖音释刊误》
三、黄伯思《法帖刊误》
四、曹士冕《法帖谱系》
五、《淳化阁帖》存世情况
第三节 《淳化阁帖》的宋人翻刻
一、绍兴国子监本
二、淳熙修内司本
三、泉州本
第四节 《淳化阁帖》的帖目
法帖第一 历代帝王
法帖第二 历代名臣
法帖第三 历代名臣
法帖第四 历代名臣
法帖第五 诸家古
法帖第六 王羲之书一
法帖第七 王羲之书二
法帖第八 王羲之书三
法帖第九 晋王献之一
法帖第十 晋王献之二
第五节 《潭帖》
第六节 《绛帖》
《绛帖》的研究专著《绛帖平》
第七节 《戏鱼堂帖》
第八节 《元祐秘阁续法帖》
第九节 《大观帖》
一、《大观帖》成册时间与内容
二、《大观帖》的主持者
三、《大观帖》修订《淳化阁帖》情况
四、《大观帖》的翻刻
五、《大观帖》存世情况
六、《大观帖》的艺术价值
第十节 《汝帖》
一、《汝帖》的翻刻
二、《汝帖》的价值
三、《汝帖》存世情况
第十一节 《兰亭续帖》
一、《兰亭续帖》的价值
二、《兰亭续帖》的流传情况
三、《兰亭续帖》帖目情况
第十二节 《慈恩雁塔唐贤题名帖》
一、《题名帖》的价值
二、《题名帖》流传情况
第十三节 《鼎帖》
一、《鼎帖》的价值
二、《鼎帖》流传情况
第十四节 《绍兴米帖》
一、《绍兴米帖》的价值
二、《绍兴米帖》的流传情况
第十五节 《东坡苏公帖》
一、《东坡苏公帖》艺术价值
二、《东坡苏公帖》流传情况
第十六节 《群玉堂帖》
一、《群玉堂帖》艺术价值
二、《群玉堂帖》流传情况
第十七节 《郁孤台法帖》
一、《郁孤台法帖》艺术价值
二、《郁孤台法帖》流传情况
第十八节 《凤墅帖》
一、《凤墅帖》艺术价值
二、《凤墅帖》流传情况
第十九节 《忠义堂帖》
第二十节 《澄清堂帖》
第二十一节 《英光堂帖》
《英光堂帖》流传情况
第二十二节 《宝晋斋法帖》
《宝晋斋法帖》流传情况
第二十三节 宋代法帖一览表
第二十四节 宋代研究帖学的论著
一、曾宏父《石刻铺叙》
二、赵希鹄《洞天清录集》
三、陈思《宝刻丛编》
四、黄伯思《东观馀论》
第三章 金代法帖
金代丛帖
第四章 元代法帖
第一节 《乐善堂帖》
第二节 《松雪斋帖》
第三节 《香雪院兰亭序帖十种》
第四节 元代研究帖学的论著
一、陈绎曾《翰林要诀》第十二章
二、陶宗仪《南村辍耕录》
第五章 明代法帖
第一节 《东书堂集古法帖》
《东书堂集古法帖》的价值与缺失
第二节 《宝贤堂集古法帖》
第三节 《肃府本淳化阁帖》
第四节 《真赏斋帖》
第五节 《停云馆帖》
第六节 《馀清斋帖》
第七节 《来禽馆法帖》
第八节 《戏鸿堂法书》
第九节 《墨池堂选帖》
第十节 《郁冈斋墨妙帖》
第十一节 《玉烟堂帖》
第十二节 《渤海藏真帖》
第十三节 《清鉴堂帖》
第十四节 《净云枝藏帖》
第十五节 《宝翰斋国朝书法》
第十六节 《金陵名贤帖》
第十七节 《睛山堂法帖》
第十八节 《澄观堂帖》
第十九节 《旧雨轩藏帖》
第二十节 明代法帖一览表
第二十一节 明代研究帖学的论著
……
第六章 清代法帖
第七章 民国法帖
第八章 单刻帖
第九章 历代法帖史料编年
后记
……[看更多目录]
序言法帖之史，即书法艺术繁衍传播之史。法帖之风兴起于北宋淳化，兹有《淳化阁帖》；集其大成于清乾隆，乃是《三希堂法帖》。虽然，此固囿于书法，实乃国艺之范例，教化之重典，垂绵万世之瑰宝也。
法帖之始，传为六朝之末，或谓隋之开皇，而见于造物乃宋淳化间。曹氏《法帖谱系》云：“熙陵以武定四方，载橐弓矢文治之余，留意翰墨，乃出御府所藏历代真迹，命侍书王着模刻禁中，厘为十卷。”是录《淳化阁帖》，又称之为法帖之祖，此帖启后世法帖之先河。
宋勒《绛帖》《大观帖》百弓，元勒《乐善堂帖》，明勒《东书堂集古法帖》《宝贤堂集古法帖》及《真赏斋帖》等七十余，清摹刻无数，著名者《快雪堂》《三希堂》等，而《三希》乃帖之大观，可谓无古人无来者。
纵观法帖之生，乃书艺之幸事，其书迹秘本得以真传，为后世书学之发展立以固基。法帖繁衍，谱系日趋丛杂，及证伪、释义、考订，凡此等等，有学人对之辨究，由此，帖学之道生焉。继宋后，书学与帖学相互交织，兴衰同步矣。
文摘插图：
第五节 《潭帖》
《淳化阁帖》是奉皇上诏谕刻成的。虽如至宝而无人敢擅自翻刻，直到宋仁宗庆历五年（1045）丞相刘沆守长沙时便以《阁帖》为底本，主持摹刻《潭帖》，至庆历八年（1048）完成。
刘沆（995-1060）字冲之，号庐山，出生于邑北婺源（今属江西永新县），天圣八年（1030）举进士，皇祜三年（1051）三月升任参政知事。《宋史》载：“刘沆，字冲之，吉州永新人。……及长，倜傥任气，举进士不中，自称‘退士’，不复出，父力勉之。天圣八年始擢进士第二，为大理评事、通判舒州。”①
《潭帖》仿《淳化阁帖》亦为十卷。《潭帖》因刘氏为长沙太守时所刻，又称《长沙法帖》。长沙宋为潭州辖，故又称《潭帖》。该帖后世未见传本。宋欧阳修《集古录跋尾》云：“往时故相刘公沆在长沙，以官法帖镂版，遂布于人间。”
《潭帖》是刘沆主持摹刻的，实际执行人是高僧希白。宋曹士冕《法帖谱系》卷上“庆历长沙帖”条讲得很清楚：“丞相刘公沆帅潭日，以《淳化官帖》，命慧照大师希白模刻于石置之郡。”
宋曾宏父《石刻铺叙》卷下：“庆历间慧昭师钱希白摹镌，自五年乙酉至八年戊子讫事。”钱希白字宝月，号慧照大师，长沙人，擅书法，在摹刻《潭帖》时用力甚勤。
所以，《潭帖》一面世，便好评如潮。宋高宗就说：“希白于字画得佳处，故于二王书尤邃。”曾宏父《石刻铺叙》卷下引苏轼说：“希白作字自有江左风味，故《长沙法帖》比淳化待诏所摹为胜。世俗不察，争访《阁帖》，误矣。”
《潭帖》翻刻自《阁帖》，并在此基础上增加了几篇而成。宋曹士冕说：“增人《霜寒》《十七日》，王蒙、颜真卿等诸帖。”
后记余少时即酷爱书法，曾在那个传统文化遭遇浩劫的年代，不避艰险，于乡村野含间搜求断简残编，深切感受到了中国书法艺术之博大精深。及长，虽一度从医、入仕，嗜书之习未曾有减。之后，从偏远的县城来到京都，先是主编《水墨》杂志，后又参与启功先生主持的《中国法书全集》的编纂工作，其间有幸得见历代墨迹及法帖珍品，如饮玉液琼浆，摩挲把玩之间，禁不住有追本溯源之思，此则《中国法帖史》撰写之缘起也。
“史”，“本作‘支’，从‘又’，持中，中正也”。所以古来一直有“予夺褒贬”和“据事直书”两种治史理念，至清季又基本上倾向于“注重征实”而“慎言褒贬”。重征实而慎褒贬，余撰写此书之所本也。
考诸典籍，“帖”者，“帛书署也”。“法帖”者，将名人书法墨迹刻之于木石，复拓之成帙也。刊刻一人单幅书迹之所得，称“单刻帖”；汇单人、数人或多人之多卷作品与一集，为“丛帖”，或称“汇帖”“套帖”。
单刻帖至少起于唐，帖出而论帖之文自然出焉；丛帖一般认为始于宋太宗诏制之《淳化阁帖》，《阁帖》面世后，研究法帖的帖学专著更相继而生。从宋代曾宏父的《石刻铺叙》，刘次庄的《法帖释文》，黄伯思的《法帖刊误》，曹士冕的《法帖谱系》，明代顾从义的《法帖释文考异》，到清代孙承泽的《闲者轩帖考》，王澍的《淳化秘阁法帖考证》及近现代张伯英的《法帖提要》、容庚的《丛帖目》等等，帖学研究领域中先后立起的一座座高峰，由于诸多原因，至今无人能够逾越，但这些研究成果多是从谱系、编目、考证、辨误等不同角度入手，即使一一研读，也难以一睹中国法帖史之全貌。
