好赌的中国人
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品牌: 江泛
基本信息·出版社：团结出版社
·页码：210 页
·出版日期：2010年01月
·ISBN：9787802148864
·条形码：9787802148864
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
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内容简介《好赌的中国人》主要内容简介：全面解读中国人好赌的习性深入剖析中国人嗜赌的症结。中国人好赌，是一个历史问题，也是一个国情问题。为事业、为前程、为爱情、为金钱等一赌一把.的心理融入国人的性格由来己久。人生如赌。在命运和人生的关键时刻每个人都在不断进行着抉择。每一个抉择就是一场赌博。用智慧、用勇气、用毅力去博明天，这样的一赌激励人的竞争意识与奋斗精神.虽输犹荣。而为财物输赢为目的不择手段的赌滋生不劳而获的投机人性，这样的赌，虽赢犹耻。
作者简介江泛，浙江金华人，现为《中国财富》浙江办事处主任、记者，北京江泛文化策略机构总监，艾青文学院常务副院长，长期研究中国经济及中国传统文化，著有《四时养生饮食保健法》上、下卷，《四时饮食美容美体法》四卷，《天道、人道、商道》、《道与艺术》、《道与生态家居》、《道与养生保健》，《生活潜规则》四卷.《北京，来自中国民间的白皮书》等。
编辑推荐《好赌的中国人》：
记者问史玉柱：都说你的性格里有“超乎寻常的豪赌天性”，而你也是从来就不忌讳说自己是在“豪赌”的，你是否认为自己是个“赌徒”？
史玉柱说：对，我就是个赌徒，做企业，不可能不冒险。我过去有。现在也还有。赌，单纯说好和坏，我觉得不能那么看，关键是你冒险冒多大的程度。
史玉柱讲的是一个企业家的生存态度，也是一种广义的人生态度。钱财，感情，青春甚至生命都可以是赌注。悲剧的结果不在于是否有勇气下赌注而在于赌的尺度。这个尺度包括心态和实力，当你能承受失败的风险时，你才有了去“赌一把”的前提，也就是俗语说的“愿赌服输”。因此，当你放手一搏时一定要把握好这个尺度
目录
第一章 赌博的历史／1
六博．3500年前的赌博／2
最古老的起源／2
六博，古人的玩法／6
历史的痕迹／8
雅俗共存的古代赌博／11
春秋战国，上流社会的游戏／11
三国魏晋六朝，清高的雅赌／14
唐宋元，现代赌博的雏形／18
中国当代的赌业与赌风／24
目前较为流行的赌博方式／25
股票，并不是赌博／30
第二章 古今赌众尽风流／33
达官贵人的赌博／34
围棋皇帝刘裕／34
骰子定状元／35
宫廷内的赌博游戏／37
国人撑起英皇赌城／47
管理出境赌博仍是难题／54
延边核查党员干部参赌情况／55
文人雅士的另一面／57
六博争雄好彩来，金盘一掷万人开／57
逢赌必输的龚自珍／61
张大千赌失《曹娥碑》／63
赌王的传奇／67
何鸿桑，毫无争议的澳门赌王／67
叶汉，我想死在赌桌边／70
林梧桐，赌场扩张到公海／71
第三章 千奇百怪的赌具与赌术／75
骰子，简单所以生命力强／76
骰子的起源与发展／76
骰子的广泛应用／77
同根生的麻将、扑克／80
麻将的六种起源／80
现代麻将的形成／86
谁发明了扑克／88
扑克犹如历法书／90
扑克申的人物是谁／91
战斗千年的动物／93
小小蟋蟀。战斗千年／93
蟋蟀宰相贾似道的《促织经》／97
清末斗蟋蟀，走向专业化／99
阴暗角落里的现代斗蟋蟀／102
楼前宝马地，树下斗鸡场／104
跑狗和赛马，澳门的旅游特色／108
喝千年，唱千年——酒令／115
古代各朝不同酒令／115
现代最常用酒令／118
第四章 为什么赌，赌什么／121
为娱乐磨时间／122
为升迁博前途／123
吕不韦的政治赌博／123
升学，另一种意义的“赌博”／125
为事业求发展／127
好记星的豪赌／127
史玉柱赌博成败／128
为暴富赌财物／130
10分钟赢78万的赌王／130
足球赌博，钱财左右的体育比赛／131
第五章 嗜赌的原因／133
“赌瘾”的生理学原因／134
人脑里的“赌博区域”／134
科学家破解赌博上瘾之谜，类似吸毒成瘾／136
赌在形式上虚幻的平等／139
不劳而获的投机人性／140
地下六合彩与不劳而获／140
不劳而获，你只是庄家笼子里的小白鼠／142
赌徒的十四种心态／143
第六章 为何十赌九输／149
老虎机背后的猫腻／150
老虎机，收手之前你会尝试几次?／150
老虎机背后的猫腻／151
赌局还是骗局?赌术还是千术?／153
关于赌诈的故事／153
近代社会中的千术种种／158
千术,大开眼界／161
第七章 禁赌，一条艰难的路／165
各朝的禁赌／166
严刑峻法，层出不穷／166
从未元璋开始的禁赌行动／167
你所不知的袁世凯／175
清代禁赌，缘何失败／178
民间劝赌／181
曾经的赌王现身说法／181
昔日辛司令，今日餐饮大亨／184
几个劝赌的小故事／188
丰富生动的劝赌诗文／192
我国赌博现状／198
我国目前的赌博发展趋势／198
死灰复燃的严峻现实／200
远离赌博，从我做起／202
远离赌博，从我做起／202
有了赌瘾及时治／204
参考文献／208
后记／209
……[看更多目录]
序言有人说，赌博是一种文化。这与茶文化、酒文化之说是一样的。因为，在中国，好赌的人比好茶的人多，好赌的人也比喝酒的人多，从大人到小孩，从男人到女人，从老人到少年，从官场到商界，从文化人到社会名流，从电影明星到体育明星，或者从街边蹬三轮的到下岗职工，无一不涉足其中。赌徒是没有年龄，性别之分的，赌徒有的只是一种爱好，不管你是小赌还是大赌，是为了消遣还是以赌为生，不管走到哪里，都不愁找不到知音。从这一道理上说，赌博是一种文化也是说得通的。但它不是高雅文化，而是一种低俗的文化。
自古以来，有帝王的霸赌，达官贵人的豪赌，文人士大人的雅赌，小女子秀气与聪慧的闺赌，岁节时令肆无忌惮的放赌和民间的狂赌，等等。唐代诗人李颀的《古意》诗云，“赌胜马蹄下，由来轻七尺”，则将赌徒要赌不要命的狂热，即国人好赌之习性，跃然于纸。南宋女词人李清照在《打马图》序中坦言，“予性喜博。凡所谓博者……每忘寝食”。而李清照本人就是女赌徒一个。在近代，麻将迷梁启超“只有打牌可以忘记读书”的名言，亦流传甚广。好赌融人了我们民族的性格，可见由来已久。
文摘插图：
最古老的起源当人们意识到人与人之间有不均等财物和利益的时候，赌博也就应运而生。文明越早，赌博出现得也就越早。据记载，大约在公元前3000年前，伊拉克和印度便出现了掷骰子的赌博游戏。作为四大文明古国之一的中国在这方面也未落后于它们，中国古代最早的博戏——“六博”，相传就出于夏朝末期乌曹之手。许慎《说文解字》云：“簿（即博），局戏也。六箸十二棋也。古者乌曹作簿。”据《世本》考证，乌曹是夏朝最后一个国王夏桀的大臣。由此算来，赌博游戏在中国也有3500余年的历史了。
六博戏非常激烈，这并不仅仅是因为其本身，也与另外两种因素有一定关系。第一，是博弈时的动作。弈棋要通过博即投掷箸或茕来进行，汉代六博画像石显示，投箸者双手飞舞，较大幅度的动作意味着弈棋的游戏性较强。第二，六博往往伴随着饮酒，一般是输棋一方饮酒，“薄昭与文帝博，不胜，当饮酒”。另外，输棋者本本心中即不平。饮酒后自控力降低，自然更容易冲动。六博对弈时人们“盛色”相向，争执、斥骂乃至演成武斗事件。战国末，荆轲邵郸与鲁人勾践博棋，在对弈中发生争执，勾践破口大骂，后来在秦王宫中表现极为英勇的荆轲这时竟仓皇离去。
中国古代神小说《穆天子转》中记载了这样一则传说：周穆王满是个六博迷，他曾与神仙井工对博了三天三夜，结果都输了。此虽神话传说，但也透露出了西周时期六博的流行情况。到了春秋时期；六博更是常见的一类博戏。《左传.庄公十二年》就记载了周庄王十五年（前682年）宋国发生的大将军南宫长万用“博局”盘杀死宋阂公的重大事件。
后记除了孔子的“食色”之外，赌博可以说是历史最悠久、参与程度最广、甚至可以说是无处不在的现象了。自人类起源，赌博也就随之产生，只是赌注不一样。远古时代可以是一件石器，一头野猪，到中古时代可以是一锭银子，一叠钱币，到近代可以是一栋楼房，或者是一个庄园。诸如此类的赌事举不胜举。
在埃及的大金字塔中有许多关于赌博的文字记载，而骰子更是多处出现。新中国成立以来，赌博已明令禁止，可是时至今日，无论是灾区，还是萧条的集市上，方城之战还是屡见不鲜。就拿麻将来说，麻将堪称中国的“国赌”。梁实秋先生曾言：有中国人的地方就有麻将。抗战期间，重庆流传一首四句打油诗：“一个中国人，闷得发慌。两个中国人，就好商量。三个中国人，做不成事。四个中国人，麻将一场。”
在我们义乌当地，有这么一个故事：有一个家庭，他们有前店后厂，生活富裕，可就因为钱多了，手发痒了，他们的一个媳妇，随朋友一起去澳门玩，她们说的玩，其实就是赌，开始是小玩，后来就越玩越大，自己也控制不住了，把带去的钱全部输完。不甘心，回来拿了钱又去赌，结果去了几次澳门，共输了2000万元。后来，她的公公发现了这件事，有一天，他让出纳去银行取了2000万元，放在一只只铁皮箱子里，让她从一楼抬到五楼去，她花了很大的劲才把这些箱子抬上去。他公公让她点一下钱，她就点了，最后点完正好是2000万元，她忽然就大哭了起来，她想到了自己那么轻易地就输掉了2000万元。现在不要说是去挣回2000万元，就是抬到楼上都这么困难。从此，她彻底戒掉了赌。
