在夜里倾听山风的声音

厌倦了日复一日的应付言谈，终于，收拾起行囊，背上沉沉的登山包，装上最简单的衣物、睡袋，来一趟短暂的户外。 坐上去永嘉桥下的城乡车，除了我们八个，周边全是回乡的村民。半个小时后在桥下转

几次从泸沽湖落水回来后，一路听到驴友对落水村的失望和当地摩梭人对游客的失望，深感到在强势文化的压迫下，弱小民族的声音太小。语言和文化程度的差异，使大家的隔阖和误解越来越深，周华山先生在永宁地区和摩

旅游者都为走婚而来 近年摩梭人不时被国内主流媒体报道，但部分媒体报道都把焦点放在“走婚”，强调“原始”、“落后”、“知母不知父”的母系社会。 两度到访泸沽湖并热心帮助

随行就市 旅游业是一把双刃刀，既把现代科技文明带进山区，亦令山区重新阅读和修正自身文化。这是极其复杂的文化重组过程，主流文化既没有全盘扼杀山区文化，但传统文化也不可

1、 西域在古代就是指新疆，这里有龟兹，有女儿国，有楼兰，还有尼雅，听名字就带着浪漫的色彩，应该有美丽的音乐和女子，有大胡子的男人，当然有国家的地方也有水，有绿洲。 西域国家里最神秘的应该就是

传统摩梭与现代文明看似水火不相容，实则在交流中互相修正重建。譬如落水原本每天四餐，即早上七时起床先喝酥油茶，九时许吃早饭，下午二、三时劳动回来吃午饭，晚上九时许完成整天劳动才吃晚饭。现今便因为旅游而统

另一方面，传统摩梭的“害羞”文化在旅游业的巨大冲击下，出现相当微妙的变化。在落水村，几乎每个老人都带着无奈来述说十年来害羞文化受到游客的“冲击”。譬如戈瓦达史披措（５２岁）就表示： “以前我们骑马

家屋成为经营单位 本文先探讨落水村旅游体制建立的四个阶段，然后讲述旅游业对落水村以至整个摩梭文化的冲击。落水村近年成为整个丽江地区富裕村之前列，其有目共睹的旅游骄人成绩，绝