民俗艺术与学术规范

摘 要：学术规范的缺位或薄弱，长期以来为我国民俗艺术学学科建设造成了深刻的负面影响。在中国社会经济空前剧烈的转型巨变期间，民俗艺术学惟有强化学术规范，才能真正获得长久的生命。 民俗与

摘 要：本文从“文明”与“文化”在涵义上的联系和区别，来认识高速发展的现代工业文明社会进程中，人们产生的浮躁心理和对传统的民俗怀有的眷念之情。进而重视对民间文化艺术资源的保护、开发和利用，以期待新的

摘 要：一个民营企业和企业家掏巨资，在长安终南山下建立全国一流的关中民俗艺术博物院，并以展览民俗艺术、研究民俗文化、弘扬民族精神为宗旨，这种具有远见卓识的首创精神，很值得大加赞扬和给予有力支持，如何

一、吃斋的民俗性与生活基础 大概自宋代取缔所谓的吃菜事魔以来，吃斋似乎成了官方认定邪教的一项重要指标。特别是在清代，对吃斋不仅明显加大了打击力度，而且有趋于扩大化的倾向，虽然雍正朝时曾一度采取较

西方学术与中国学者在17世纪和18世纪相遇之后，使中国学术界发生了一些明显的变化，考察这些变化，已经成为学术史研究中一个很重要的课题。本文意在解决两个基本问题：儒家学者对于西方自然科学的反应与西学究竟

梁启超是中国近代*舞台上的风云人物、著名的资产阶级启蒙思想家，也是博古通今、学贯中西的卓越学者。他除了在大量的政论中渗透着丰富的学识外，还撰有卷帙浩繁的有关中外历史、哲学、伦理、宗教、*学、法学、文学

清代封建社会，经历了“康雍乾”盛世，至18世纪后期，逐渐由盛转衰。当时，整个社会呈现出经济衰败，*腐朽，思想沉寂的残破景象，社会历史发展又到了新的变化转折时期。 在历史的转折关头，国内的阶级矛盾十分尖

一 在辛亥革命时期新旧交替的总体格局之下，学术文化领域也呈现出一种新陈代谢的活跃场面。如果说洋务运动和戊戌变法时期近代学术新潮还处于萌芽状态，那么，20世纪初期的10余年间则破土而出，初步勾画出了近代

讨论中国学术的现代转型，其上下限的设定是必须首先要解决的问题，而这又与对“学术现代转型”内涵指标的清晰认知紧密相关。应当说，迄今为止，学界对此问题尚未形成一个完全令人满意的论证。虽然在这方面，已有一些