康有为这人(图)
康有为这人(图)康有为讲学旧地万木草堂。 近来读到几篇有关康有为的文章，我有一个感觉，觉出几乎所有的研究者都说他质量不好。读后我也觉出，这位大名鼎鼎的人物，不大正派，近乎骗子者流。也许在大的革命潮流下，总会有一些这
随着中国现代化过程的制度变革，特别是科举制度的废除，使得儒家逐渐失去了原有的体制性支持，造成了儒家“魂不附体”的状况。然而一部分富有保守情怀的中国精英分子，意识到儒家的意义系统对于变乱时期的中国的社会
近年来，随着学术空气的活跃，特别是故宫博物院所藏的康有为戊戌真奏稿的发现，关于戊戌变法的评价出现了崭新的动向过去为人们称颂的戊戌“光泽”，的确为之“黯然失色”。在这些新的议论中，主要集中在对下面三个问
康有为，无论从哪个角度看都是一个多姿多彩、极富传奇个性的人物。康有为文化个性所展示的异采和戊戌变法失败的关系，更是引人注目。今试作探讨，姑做引玉之砖。 梁启超曾对其师备极称颂：“其理想之宏远照
一 《波兰分灭记》是百日维新后期，康有为为了击退顽固派的猖狂反扑，使光绪皇帝痛下决心，“持之以坚”，将新法推行下去而进呈的一部非常重要的著作。由于这部著作未曾刊印，因而在张伯桢的《万木草堂丛
都城建置究竟应该置于何处？一向是我国近代知识分子十分关注的所在，比如康有为就曾提出迁都上海的主张，以为戊戌变法之张本。孙中山也说：“与存亡利害有最急切关系的，则是首都问题。”“都城者，木之根本，而
1914年春天，康有为到杭州和劫后余生的徐致靖见面，两人抱头痛哭，此时离戊戌变法失败已接近16个年头。当年正是徐的保荐，康才受到光绪帝接见的礼遇。因为浙江督军朱瑞与袁世凯接近，他担心隔墙有耳，两人
改革先驱：康有为与梁启超为何后来分道扬镳康、梁关系的演变是耐人寻味的。应该说，康、梁二人都曾是近代中国历史上向西方寻找真理的先进人物，都曾为使中国由封建制度转向资本主义制度做出过自己的贡献。然而，在历史的转折与大变革面前，一个固步自封，僵化
康有为的理想和政治主张主要在他撰写的《大同书》中得到体现。 近年对于康有为的历史地位存在着较大争议。由于维新变法（戊戌变法）后各派人士的自述常常出于政治宣传目的而颇多不实，使得这一历史时期的研究存在很
原采汉朝时封建政府用车马接送被征举的 读书人.后采.人们就用[公车"作为举 人入京应试的代称. 1895年春.康有为.梁启超同各省举人云 集北京参加会试.期间.传来签订<马关 条约>的消息