董仲舒是如何改造儒学的

董仲舒是如何改造儒学的董仲舒的德育思想及其现代意义 作者：姜碧纯点击数：更新日期：2006-10-27 (上海师范大学哲学系，上海200234) 摘要：董仲舒是西汉著名的思想家、教育家，在长期的德育实

董仲舒提出“春秋大一统”和“罢黜百家，表章六经”，强调以儒家思想为国家的哲学根本，杜绝其他思想体系的根本。鉴于秦朝苛政的覆灭，统治阶层意识到仁政对于维持王朝稳定统治的必要性，汉武帝采纳了他的主张。从此

为什么说董仲舒的新儒学是霸王道杂之继往圣起绝学 相传孔子将死，遗下谶书说：“不知何一男子，自谓秦始皇，上我之堂，踞我之床，巅倒我衣裳，至沙丘而亡。”又说：“董仲舒乱（治）我书。”（见王充《论衡·实知》

请问究竟是怎么样的思想，书上介绍说是发展了儒学的思想，但是又跟孔子的儒学思想是两码事。儒生董仲舒吸收法家,道家等各派主张,对儒学加以发挥,提出了"君权神授""天人感应"的思想,适应了当时的政治需要.

解释名词董仲舒的新儒学董仲舒的德育思想及其现代意义 作者：姜碧纯点击数：更新日期：2006-10-27 (上海师范大学哲学系，上海200234) 摘要：董仲舒是西汉著名的思想家、教育家，在长期的德育实

君权神授思想早有了增加了君权神授思想和天人合一等理论，更加适应中央集权的需要。董的是 外儒内法，罢黜百家独尊儒术 而孔孟那时候的儒家只是诸子百家中的一个，还没有这么大的影响力 增加了一定的法家思想 给

董仲舒儒学与原始儒学的异同一、中国儒学发展的第一个阶段，是以孔子、孟子、荀子等为代表的先秦原始儒学儒出身于"士"，又以教育和培养"士"（"君子"）为己任。"士"者"仕"也。孟子说："士之仕也，犹农夫之

董仲舒把中民之性，即把地主阶级的人性当做一般的人性，他所说的性就是指中民之性而言的。他认为性只是质材，它的本身还不能说就是善，必须“待教而为善”。这就是说性只具有教育的可能性，受了教育之后，这种善的可

董仲舒新儒学的基础 a.君权神授学说b人性本善学说c中央集权主张d天人感应学说 麻烦附上解析 社会原因：汉武帝在位时期西汉王朝正处于上升时期，但也面临着封建割据势力和匈奴入侵的威胁，社会需要一种思想理

“大一统”思想，外带“天人感应”思想，既君权神授~这使得儒学适应了汉武帝加强中央集权的需要，汉武帝也因此接受了“罢黜百家、独尊儒术”，儒家得以成为主流思想，获得霸主地位，深刻影响了中华民族的发展，可谓