新论专要——《利簋 岁鼎 析疑》

罗琨在《考古》2006年第9期发表《利簋“岁鼎”析疑》一文说，从文字的构成看，“岁鼎”之“岁”的隶定可以肯定。利簋为周初之器，因而联系甲骨文看，是比较清楚的。《夏商周断代工程基本思路质疑》联系成语“*

利簋，又名武王征商簋，中国西周早期的青铜器。为周武王时期有司（官名）利所作的祭器。1976年出土于陕西临潼。是已发现的时代最早的西周青铜器。高28厘米，口径22厘米。圆形，侈口，鼓腹 ，双兽耳垂珥，圈

“笑笑生”的笔名从何而来？盛鸿郎认为有两种可能：一是其父萧昱，原为萧山人，萧鸣凤是否出生在萧山老家，或有萧生之小名，合为萧萧生之谐音。二是“笑笑生”是“萧箫笙”的谐音，箫笙都可作“凤吹”，即隐指“鸣

金钱会是太平天国时期活跃于浙江南部的一个秘密社会组织，从1858年创立到1864年失败，坚持反清武装斗争长达7年之久，会众最多时号称10余万人，势力及于浙江的平阳、瑞安、永嘉及福建的福鼎、霞浦、福安等

明清时期的秘密教门(也称“民间宗教”或“秘密宗教”)，是带有浓厚宗教色彩的民间秘密结社。明中叶罗梦鸿倡立罗教后，在民间很快拥有大量信徒，罗梦鸿也从一名穷苦的退伍运粮军人，通过传徒，“广远来馈赠颇多，因

清末新政进行了十余年的时间，人们对其多持否定态度。笔者不以为然，故略陈管见，贻笑大方。 清末新政是在中华民族面临又一次严重危机的情况下产生的。八国联军侵入中国，占领北京，清廷不得不亡命西安。这是继

章太炎先生在区分清代中叶学术流派时说：“其成学箸系统者，自乾隆朝始。一自吴，一自皖南。”吴、皖是指清代学术思想发展到乾嘉时期产生于江苏苏州地区和安徽徽州地区两个研究汉代经学的学派。对吴、皖学术思想的研

在对太平天国运动作出历史评价时，国内不少学者认为太平天国运动对我国的近代化起了积极地推动作用；认为太平天国革命的直接导因是吸收西方文化的结果；在太平天国运动的发展过程中，实行对外开放政策，重视发展商业