泥孩与 拴孩 习俗

山东高密聂家庄泥塑，生产年代较早，约始于明万历年间。所塑种类繁多，尤以泥孩产量最大。 早年出产的泥孩，均系手捏，心里想出个啥样就捏成啥样，很随意，但出产率很低。后受仿古铜器翻砂制范法的启发（约在清乾隆

历史 汉唐是由立春节庆向现代的春节大年节的过渡时期。它表现为两个演进过程：其一为节庆日期由以立春为中心，逐渐过渡到以正月初一为中心，如《荆楚岁时记》所云：“正月一日，是三元之日也。”即岁之元

溺婴是封建社会里人们处置不需要婴儿的主要手段。在传统父权制度下的农业社会中，溺弃婴孩的受害者又以女婴为主。溺女行为之所以能发展成为一种社会习俗，有其深刻的社会原因。本文拟就溺女习俗本身、溺女盛行原因以

长期以来，家族制度研究多注意祠堂、族田、族谱等问题，其丰硕的研究成果使我们对中国家族组织结构有了比较清晰的了解。然而，中国家族制度并不仅仅是家族组织制度，家族制度涉及到家族精神生活、经济生活、社会生活

避讳是我国古代历史上一种特殊的习俗，即对君主和尊长的名字，不能直接说出或写出,如遇应讳的字，就要读白或写白，如林黛玉母名“敏”，黛玉每逢此字，即读如密或米；汉武帝因名彻，遂改官爵彻侯为通侯；孔丘的

敬李广将军 旧时，结婚之日，为避免来宾从村外带鬼怪进入本村，由师公作法，请李广将军神降临，以驱邪气。来宾不论喝茶还是饮酒，先洒一滴于地，表示敬冲，而后才饮。 敬山伯英台 旧时，新娘进夫家前，男家要举行

剪鬃毛 裕固族的生产习俗。马驹到一周岁时，要选定吉日(一般是阴历四月十一日)，举行隆重的第一次剪鬃仪式。在这一天，要请来亲朋邻居祝贺。剪鬃时，一边唱《剪鬃歌》，一边剪。剪下的第一撮鬃毛，拿进帐篷，献给

春情节 壮族习俗。桂西北农村壮族未婚男女青年，每逢新春正月初一伊始，便出门迎春，打情骂俏。男的专门做些惹人痛骂的事，如把别人家门反扣，把门口柴火搬走，把晒竿收到别处等等。天亮后主人找不到东西，免不了开

问花 壮族生育习俗。人们认为，无论男女老少，都是天上司生育之神“花婆”花园里的一朵花。因此，欲知自家未来事或已死去的亲人事，便找仙婆(巫婆)问花。其做法是：仙婆家中以八仙桌为神台，问花人须得先向仙婆奉

布朗人品茶也相当讲究，有烤茶和泡茶两种方式。烤茶是将茶叶撒入特制的茶罐中，一同放在火塘上边烤烘，当茶叶冒出朴鼻的香气时立刻注入滚烫的开水。烤茶浓郁香醇，为布朗人待客上品。布朗人从老到小皆有嚼食酸茶