儒家大雅 书卷砚

“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，如果端砚艺人以此名句入砚，按照民俗文化的观点更直接更具象化的表现，将书卷与一些钱币金锭、殿堂豪宅、娇妻美妾等共冶一炉雕饰于一方端砚之上，其实也无可厚非，自然也有一番

光绪时期，政府企图重整瓷业，陶瓷业进入了一个相对比较繁荣的时期。这个时期的瓷器烧造基本上囊括了晚清以前所有的传统器型，既有仿古也有创新。这个时期烧造的慈禧御用的“大雅斋”款的官窑瓷器，是这一时期比较少

（？—？）南宋饶州鄱阳（今江西波阳）人，字子文。嘉定进士。绍定五年（1232），以书状官随使蒙古，著《黑鞑事略》，为研究早期蒙古史重要史籍。后为四川安抚制置副使，创筑重庆城，以御蒙古军。淳右初，被

（约572—约628）唐并州祁县（今属山西）人，字彦弘。隋末为东宫学士、长安县尉，以父死去职。李渊起兵，任为大将军府记室参军，专掌文翰。进入长安后，与窦威、陈叔达等为李渊即位议定礼仪。武德元年（6

（965—1033）北宋杭州钱塘（今浙江杭州）人，原名侃，字子正（一作子政）。端拱进士。累官提点淮南路刑狱，拒受丁谓馈赠，历知制诰，仕终知亳州。素好学。著有《两汉博闻》。

初登皇位时，汉武帝只有十六岁，尽管他自幼聪颖乖巧，但对于统治臣民却是毫无经验。当时朝中许多军国大事都是由他母亲王太后和舅舅武安侯田蚡做主。因而王太后和田蚡是那时政权的实际主持者。而从最根本处控制这个新

随着中国现代化过程的制度变革，特别是科举制度的废除，使得儒家逐渐失去了原有的体制性支持，造成了儒家“魂不附体”的状况。然而一部分富有保守情怀的中国精英分子，意识到儒家的意义系统对于变乱时期的中国的社会

（一）洪秀全从基督教中吸取了“独一真神唯上帝”的思想 洪秀全是鸦片战争以后向西方国家寻找真理的先进的中国人之一。他究竟向西方国家找到了什么？只要我们从事实出发，回答只能是基督教，而不是西方资产阶级的民