从科学话语到国家控制—— 缠足 美丑与身体-（下）
上个世纪八十年代，已卸去教职的费正清坐在哈佛那座古朴的书斋中写下他总结中国历史的最后几本著作时，仍念念不忘地感慨写道：“缠足是一个颇为重大的*发明，是中国社会工程学的另一种成就。使女孩子们痛苦地终生致
T face="Times New Roman"1638年）清太宗禁止妇女“束发缠足”，到康熙三年重申顺治时缠足者杖罚流刑的-，都没有得到实际的贯彻，其中原因当然和汉人绵延已久的民间风习影响至大有关，
反缠足与国家暴力 胡仿兰事件 在前近代社会里，缠足基本上是作为一种民间现象出现的，除清代以外，历代君主既没有故意提倡，也没有刻意禁止缠足现象的发生和蔓延。清初从崇德三年（
由爱乡而爱国：清末广东乡土教材的国家话语 程美宝 在探讨清末教育发展的各种研究中，有关新式教科书的形式、内容及意识形态等各方面，已有不少讨论（注：通论者如王建军《中国近代教科书发展研究》（广东教育
阳朱到宋国，投宿在一家客栈里。店主人热情地接待阳朱，并向他介绍自己的家人。阳朱发现主人有两位小妾，一位长得亭亭玉立，楚楚动人，而另一位却相貌丑陋。偏偏令人不理解的是，店主宠爱丑陋而轻贱漂亮。 阳朱
缠足是典型的国粹，但灰姑娘故事中王子选妃的“鞋测验”片段，却是不容置疑的小脚传奇。 这是著名的童话桥段，但在格林的版本里，情况颇有些出入。譬如当灰姑娘没有血缘关系的姐姐们穿不下王子动用的那双鞋时，她的
古代男性让妇女缠足为何一定要她们长裙曳地？作者小传：陈存仁（1908—1990），20世纪三四十年代的上海名医。原名陈承沅，出生于上海老城厢一衰落绸缎商人家。在上海中医专门学校毕业后，师从丁甘仁、丁仲英父子。1928年，创办国内第
趣谈缠足风俗(图)■柯基生对缠足文化有不同的看法，希望保存相关的文物，让大家对缠足风俗有更深入的了解。 纤巧精美的三寸金莲，在现代人眼中，往往被视为在封建时代压迫女性的象征。收藏了1万多件三寸金莲、真丝丝袜、睡鞋、
客家妇女为什么不缠足?(图)缠足曾是中国妇女几千年的痛。网上图片 茶余饭后谈到客家服饰文化与中原服饰文化的关系时，不能不提到的一个有趣问题，便是旧时客家妇女的不缠足。 妇女缠足，最初起于隋唐之际帝王的宫廷，开始它只是一种中国式
康熙十一岁那年，正值皇太后寿辰之日，宫中大摆寿筵，宫娥舞女翩翩献技，为赴宴的满朝文武助兴。 有个小舞女，名叫彩霞，年方十六岁，生得身材袅娜，体态轻盈。她身患“肝郁气滞”之症。只因太后寿辰，自己不得不扶