王蒙说《红楼》：姐姐出殡，弟弟竟-乐尼姑庵

已不要紧。 也差不多没有了死的悲哀，请看宝玉路谒北静王世荣一节，宝玉除了受宠若惊，乐得屁颠屁颠以外，哪里还记得这是可聊的丧事。北静王不但地位高而且长得英俊，这一点对于“红”的作者十分重要：仪表、面容、

作者：王蒙 秦可卿之死发生在《红楼梦》的很靠前的部分，如同一个噩梦。她在王熙凤的噩梦中的讲话如同凶险的预言者、诅咒者，又像是威严凛凛的警戒者与大慈大悲的拯救者。 但是世俗比生死比神秘比预言比警诫更强。

作者：王蒙 磨牙的意思是指表面无实际意义地说话，不是命令，不是申请，不是求饶，不是交代问题，不干具体事务，而是说一些类似牢骚的废话。但说起来，却可能包含着真情、真意、虚情、假意、作秀，多彩多姿，千变万

作者：王蒙 《红楼梦》中的人物皆极生动，包括不那么重要显眼的人物如李嬷嬷、王善保家的、贾芸、倪二、刘姥姥乃至板儿，都栩栩如生，掩卷难忘。惟独香菱，我读“红”少说着也有十几遍了，始终没找到对于香菱的感觉

作者：王蒙 《红楼梦》中常常会出现“不在话下”四个字。以二十四回、二十五回、二十六回为例，共出现“不在话下”十一次： 1、黛玉和香菱坐了。况他们有甚正事谈讲，不过说些这一个绣的好，那一个刺的精， 又下

作者：王蒙 元妃省亲，见到美丽的大观园和众姐妹及宝玉，“凤”心大悦，乃命令各题一匾一诗，命宝玉为潇湘馆、蘅芜院、怡红院、浣葛山庄各题一首五言绝句。 于是黛玉搞起了歌功颂德的遵命文学。她题的一匾是“世外

著名作家王蒙以现代视角解读《红楼梦》中的*、爱情、命运、人生价值，把他对生活的理解与《红楼梦》这本书结合在一起，抒发对人生对*对爱情的感悟。从*的角度而言，王蒙认为贾母处在女王的地位；由于贾母的直

作者：王蒙 中华文化就是具有与众不同的特点。例如它的宗教观念。盘古开天地也好，女娲补天也好，与其说是信仰，不如说是神话传说。易经占卜，有一种朦朦胧胧的对于天道的理解，与其说是神学性的不如说是哲学性的。

作者：王蒙 中国传统小说中对于“怀春”、“相思”的描写虽不在少数，但往往比较简单粗略，而且往往与什么一见钟情、订约幽会、巫山云雨紧紧接续，缺少对于青春期苦闷的泛描绘。 比较起来，“红”的第二十六回就写

作者：王蒙 《红楼梦》里写到的那种没有公平竞技——费厄泼赖的社会，主子完全不必有什么高明，高贵者常常很蠢很赖很痞——中国的贵族可没有中世纪欧洲贵族的那点举止风度，声言自己出自贵族门槛的中国作家千万别忘