义和团源流刍议

义和团的源流问题是中国近代史上有待解决的问题之一。义和团本身留给我们的文献，除了几个揭帖以外，一无所有。官方的材料和当时人的记载，不是茫无所知，道听途说；便是盲人扪象，众说纷纭；一些当时的地方官，由于

关于义和团渊源问题，也是义和团运动史研究中一个饶有兴味的问题。 最近李世瑜同志提出了一种新看法：“义和拳或义和团只是一种拳术的名称，后来则用以称练这种拳术的人所组织的武术团体，它是民间的一种秘密结

拙作《义和团源流试探》在《历史教学》1979年2月号刊出后，引起一些同志和朋友们的兴趣，相继发表了一些论文。其中大部分与我的论点并无甚抵牾，但也有两篇，即李尚英同志的《对义和拳研究中几个问题的探讨》（

义和团的源流问题，是义和团运动史研究中的重要课题之一。前人对此已有不少论述。但由于这种组织源杂流长，头绪繁乱，并在长期发展过程中，与其它组织互相影响、互相融合，而且名称多变，因此迄今未得出令人满意的结

清代中期的学术界，凌廷堪（1755—1809）、焦循（1763—1820）、阮元（1764—1849）等汉学家提出了“以礼代理”说，即主张用礼学来代替理学。这一思潮近十年来越来越受到海内外学者的重视，

1976年陕西扶风庄白发现的微氏家族窖藏，集中出土于庄白一号窖藏，共有铜器103件，其中带铭文者共74件，可以确知属于微氏家族的为55件，而最重要的一器当属墙盘，铭文长达284字，记述了西周文、武、成

一、一种值得商榷的观点 在清朝新式海军的创办与洋务派的关系问题上，目前最为流行的一种观点认为，该海军的创办自始至终都是由洋务派进行的，而洋务派筹办新式海军又是从19世纪70年代，中期才开始的(徐勇

章太炎称清代理学竭而无余华，冯友兰、侯外庐等老一辈学者研治理学也多不把晚清理学作为考察的重点。那么，清代理学相对于前代有无新的进展、有无自己的特点呢？曾国藩是晚清时期的理学名儒，有“一代儒宗”之称，笔

目前关于徐广缙的籍贯有两种观点。一是认为徐广缙为河南鹿邑人，此是目前史学界通行看法。①二是认为徐氏为安徽太和人，持这种说法的主要是安徽地方史界和徐氏后人。②由于徐广缙在中国近代史上的影响所在，加之徐广