论民间秘密结社与晚清教案的关系

作者根据近年收集到的涉及民间秘密结社的教案史料，梳理出民间秘密结社反教特点演进的基本线索。在此基础上，着重分析了民间秘密结社反教行为所表达的维系团体利益、仇洋排外和反清排满这三重意向，以及清政府士大夫

近年来，国内外陆续出版了一些有影响的客家研究著述，对推进客家学研究的深入发展起了重要作用。然而，客家这一课题涉及的方面相当广博，不仅许多问题尚无定论，而且还有不少的空白点，有待进一步做深入研究。应当说

近代中国反洋教运动，如果以1856年的广西西林教案为起点，迄于1898年的山东梨园屯起义，其间为时达四十余年之久，比中国近代史上任何一次重大事件持续的时间都长得多。反洋教运动是由西方列强的宗教侵略激起

众所周知，山东，特别是鲁西（注：一般讲的鲁西，地理上是指运河以西、黄河以北的平原地带，行政区划上大致指曹州府、济宁州及东昌府、临清州、武定府。对鲁西的社会、经济环境的分析也是有必要的，但由于篇幅上的原

在中国古代，普通民众几乎被完全剥夺了接受系统教育的权力，这一状况一直持续到晚清，也没有任何根本性的变化。尽管如此，普通民众对历史依然十分爱好，对历史上的英雄人物非常崇敬，对历史经验和教训的总结与汲取也

历时三十余年的洋务运动，由于是晚清统治阶级内部一部分手握中央和地方军政大权的官僚搞起来的，它的发生和发展自然与晚清政局的变化有着极为密切的关系。本文拟就洋务运动与晚清政局的关系作一粗略的考察。

对于民间教门与秘密会党的组织制度及其运行机制,以往学术界普遍以“实行严格的封建家长制”(Ｐ3)这一表述加以笼统的概括,其基点在于:不管是秘密会党的权力分层结构,还是民间教门的教阶制度,都是以等级观念作

光绪二十六年六月（1900年7月）义和团运动在北京发展到最高潮时，突然发生了令朝野震惊的事件。有三批民间秘密教门信徒（共140多人）被冠以“演习邪教”的罪名而遭逮杀，于是产生义和团与白莲教自相残杀的说

在晚清时期，中国出现了大量的秘密社会，其名目之多，人数之众，地区蔓延之广，是世界罕见的。为什么晚清时期的中国会出现大量的秘密社会？它的性质和社会功能如何？它在近代中国历史上起了什么作用？它的演变情