秘密社会研究简介

秘密社会包括秘密教门（也称民间宗教或秘密宗教）与秘密会党（或帮会），半个世纪以来，学者们对其历史做了大量系统研究。 最初人们多局限于研究秘密社会的武装起义，探讨起义爆发的原因、经过，总结其失败教训；后

所谓秘密社会(ｓｅｃｒｅｔｓｏｃｉｅｔｉｅｓ),蔡少卿先生在《中国近代会党史》一书中认为:“秘密社会就是一种从事特殊的宗教、社会或*活动的具有秘密宗旨和礼仪的、抗衡于政府的秘密结社”。(Ｐ2)由于清代

（一）深入进行中国近代秘密社会史的个案研究中国近代秘密社会中有无数的结社名目。鸦片战争前，黄爵滋在其所上《敬陈六事疏》中，曾列举过一些名目说： “以臣所闻，直隶、山东、山西之教匪；河南之捻匪；

自元末明清以来以至民国时期，在中国广袤的土地上，下层社会先后涌现出两种秘密结社组织——民间教门与秘密会党。它们的活动，不仅在当时一度对整个社会秩序造成很大的震荡，颇为引人注目，其影响在当代社会里仍是隐

中国秘密社会一般被分为秘密教门与秘密会党两大系统。由于晚清至民国及其以后，会党、帮会开始演化为*，教门（历史上也被历朝政府称为邪教）开始演化为会道门，人们把那以后至今出现的邪教、会道门、*也归入中国秘

中国秘密社会史领域东方语言研究显然要以1980年代末到1990年代这一时期的成果最为引人注目。研究秘密社会史的中、日著名学者包括蔡少卿、秦宝琦、戴玄之、庄吉发、赫治清、胡珠生、酒井忠夫都至少出版了一本

在中国封建社会，宗教的救世思想，特别是摩尼教与弥勒教的救世思想，曾经激起成千上万芸芸众生的宗教感情，呼唤起一次次底层世界的民众运动，冲击着那一时代的传统秩序，改变着专制制度下的世道人心，形成了一种喷发

清代秘密社会（或秘密结社）是清代历史上下层群众为了互济互和自卫抗暴，或为了求得精神上的慰藉而自发结成的社会组织。秘密社会分为秘密会党和秘密教门（或称民间宗教、秘密宗教）两大系统。秘密社会由于在信仰内容

秘密社会的长期存在。是中国历史上一个重要的历史现象，也是贯穿于中国封建社会的一个重要社会问题．在中国历史上扮演了十分重要的角色，其存在与发展，对中国社会的发展进程影响极大，波及列中国社会生活的各个领域

一、前言 《论语》<述而>篇有“子不语怪力乱神”等语，清钱塘人袁枚，仿魏晋志怪小说，撰《子不语》一书，正编二十四卷，续编十卷，专记神鬼怪异故事。孔夫子虽然不谈怪力乱神，但是“子不语”这句