义和团运动发展阶段中的民间秘密教门

光绪二十六年六月（1900年7月）义和团运动在北京发展到最高潮时，突然发生了令朝野震惊的事件。有三批民间秘密教门信徒（共140多人）被冠以“演习邪教”的罪名而遭逮杀，于是产生义和团与白莲教自相残杀的说

对于民间教门与秘密会党的组织制度及其运行机制,以往学术界普遍以“实行严格的封建家长制”(Ｐ3)这一表述加以笼统的概括,其基点在于:不管是秘密会党的权力分层结构,还是民间教门的教阶制度,都是以等级观念作

所谓秘密社会，就是指存在于民间的各种秘密结社活动，多以“社”或“会’相称。首先，秘密社会与民间结社存在着千丝万缕的联系。如广泛存在于民间的各种结社的互助方式，就为秘密社会所吸收，采纳。其次，秘密社会又

义和团组织的发展，在初期，虽曾有过一定的简单仪式和手续，但很快就在实际生活中被它的广泛的群众性所冲破而取消了。到运动的高潮阶段，任何人只要“立坛集众，竖旗为团”，就可以自行组织起一支义和团武装队伍来。

历史证明，每当外国侵略者发动侵略一个国家的时候，这个国家的统治阶级内部总是有一部分爱国人物能够参加反抗外来侵略的。义和团运动时期，也并不例外。当时，一部分中小地主、中小官员和少数上层官吏主张和参加了抵

义和团运动是近代史上的一件大事，曾经震动了当时的中国和世界。今年是义和团运动八十周年，中外历史学者在济南集会，济济一堂，对义和团运动史进行学术讨论，很有意义。近几十年来，历史工作者对义和团运动史的研究

义和团源流研究是一个复杂的课题。近年来，不少论著对义和团组织形式的源流进行了多方面的探讨，取得了可喜的进展；但是，对义和团运动的思想渊源和特点，则鲜有专论述及。如同义和团没有新式的物质装备一样，他们也

所谓秘密社会，就是指存在于民间的各种秘密结社活动，多以“社”或“会’相称。首先，秘密社会与民间结社存在着千丝万缕的联系。如广泛存在于民间的各种结社的互助方式，就为秘密社会所吸收，采纳。其次，秘密社会又

关于义和团运动中心转移问题，以往流行的说法是：山东义和团，因受袁世凯的残酷镇压，其主力于1900年春由山东转进直隶（今河北），尤其集中在北京、天津地区。这样，义和团运动的中心，也就由山东转到了直隶，特

义和团运动时期清政府对义和团所采取的政策，历来是史学界有争议的问题。近年来，许多有关论者对此进行了富有成果的新探索，在许多问题上推翻了前人的成说，提出了新的见解。本文拟在这些研究的基础上，对义和团兴起