太平天国宗教 邪教 说辩正

在晚清时期，中国出现了大量的秘密社会，其名目之多，人数之众，地区蔓延之广，是世界罕见的。为什么晚清时期的中国会出现大量的秘密社会？它的性质和社会功能如何？它在近代中国历史上起了什么作用？它的演变情

1977年以来，在多次学术交流活动中，中外学者常问：洪秀全、冯云山在广西发动起义，何以从打击庙宇菩萨开始？打击的对象究属何物？其影响如何？等等。认为对这些问题的了解，将有助于太平天国史研究的深入。今以

关于太平天国农民革命的杰出领袖洪秀全的思想，迄今为止论著颇多，但专论他后期思想的文章还不多见。这可能是因为有关太平天国后期的历史资料比较缺乏，在研究这一问题时的确存在着困难；同时在相当长的一段时期内，

冯友兰先生在《中国哲学史新编》第6册中断言：“如果洪秀全和太平天国统一了中国，那就要把中国拉回到西方的中世纪”，“把中国历史拉向后退”，这一论断的依据是：在洪秀全心目中，“西方的‘长技’是基督教”，因

太平天国信奉拜上帝教，其教义源于梁发的《劝世良言》，在神学理论上接近原始基督教。洪秀全根据当时中国情况和农民战争的*需要，对它进行了一番改造，演化为农民革命的工具。这种情况借宗教以发动和组织群众的做法

“真相”如果被“敏感”，那就会离“真理”越来越远。 历史需要重新发现，尤其是那些众所周知的史实。 现实是诚实的基础，但“现实主义者”永远不会真正理解历史，因

夏春涛研究员的新著《天国的陨落——太平天国宗教再研究》，作为国家清史编纂委员会《研究丛刊》的一种，已经正式出版。这是一部迄今为止对太平天国宗教——上帝教的各个方面考察、分析最为详尽深入的学术论著，不仅

关于太平天国是否邪教的问题，我想说下面几点想法。 第一点意见是关于百家争鸣。百家争鸣推动了学术进步，是中国学术发展史上一条最基本的经验。半个多世纪以来的经验证明，百家争鸣的方针执行得好，学术进步的步子

在中国封建社会，宗教的救世思想，特别是摩尼教与弥勒教的救世思想，曾经激起成千上万芸芸众生的宗教感情，呼唤起一次次底层世界的民众运动，冲击着那一时代的传统秩序，改变着专制制度下的世道人心，形成了一种喷发