略述唐仲友与其经制之学
唐仲友（1136—1188年），字与政，骛州金华（今属浙江）人，世称说斋先生。绍兴进士为陕州西安簿；后又中宏辞科，通判建康府。孝宗时上万言书以议时政，遂擢秘书省著作郎、江西提刑，为朱熹劾罢，居家著作，
（1136—1188）南宋婺州金华（今属浙江）人，字与政，号说斋。绍兴进士。绍兴三十年（1160）复举宏词科。通判建康府，上万言书，极论时政。历知信、台等州，有治绩。后提点江西刑狱，为朱熹劾罢。专
在晚清时期，中国出现了大量的秘密社会，其名目之多，人数之众，地区蔓延之广，是世界罕见的。为什么晚清时期的中国会出现大量的秘密社会？它的性质和社会功能如何？它在近代中国历史上起了什么作用？它的演变情
历史上遗留的香港问题，经中英两国双边谈判，终于以和平方式，圆满地解决了。同样是历史遗留的澳门问题，自为引起人们的关注。本文将澳门沦丧的原委，做一简略论述： 一、牙殖民者租居壕镜澳 葡萄牙是一个老牌殖民
诸子之学子者，男子之通称，非书名也。 《白虎通》：“子者，丈夫之通称也。” 以人之称称其书，殆始于申不害。 《史记·老子韩非列传》：“申子之学，本于黄，老而主形名。著书二篇，号曰《申子》。” 按《史记》
江户时代，以儒教为媒介所进行的思考是留给日本人的精神遗产，虽说不是全部，但首先是或基本上是使他们自觉地认识到人们在现实社会中应遵循的伦理道德。——(日)相良亨 随着幕藩体制的确立，德川政权得以巩固，和
天人之学再评价(图)董仲舒是两汉之世最著名的儒学宗师,是在汉代尊儒运动中促使汉武帝将儒术定于一尊的关键性人物。而且,在我们看来,董仲舒的天人思想或“天人相与”之学具有深刻而独特的内涵。然而,人们在谈及这一思想时,总是在
孔门君子之学(图)资料图片 长期以来,学界研究孔子,把《论语》视作唯一信得过的依据;并在有意无意之间把它当成了孔子乃至孔门思想的全面记录。而没有注意到《论语》编纂也是有重点的,也要遵循不与“六艺”、《六经》重复的基本
南宋叶适:以功利之学来反对朱熹理学(图)靖康之耻后，由于南宋偏安一隅，无数仁人志士都想建功立业，收复北方领土，温州人叶适就是其中之一。他认为在国家如此危难之际，朱熹理学却提倡性理空谈的道德修养功夫，是很不合时宜的。 叶适以“功利之学”来反
四、心性之学 儒学之初，孔子未尝以善恶言“性”，只说：“性相近，习相远也”（《论语·阳货》）。近善习善则性善，近恶习恶则性恶，没有天赋人性之说。孔子之后，孟子讲性善，荀子讲性恶。孟子认为“性”