《严复评传》序

北京大学历史系博士后流动站第一个入站研究人员，原湖南师范大学历史系副教授欧阳哲生，继完成《新文化的源流与趋向》及《自由主义之累—胡适思想的现代阐释》二书之后，最近又完成了《严复评传》(收入《国学大师丛

现代化是一个需要几代人付出艰巨努力的长期过程。中国的现代化历程从19世纪中期的洋务运动开始，到21世纪中叶实现社会主义现代化建设的第三步战略目标为止，就需要整整两个世纪的时间。当我们迈向现代化新的征程

严复是中国近代著名的思想家、翻译家，对中国近代新文化的形成发展作出多方面的贡献。严复不仅用新的思想武器猛烈抨击封建主义，而且积极引进西学，深入阐发科学、民主思想，对近代新文化的建设贡献良多，成为中国近

人类对自身的群体组织结构、功能及其变迁的检视与反思的历史源远流长，就地域而言，无论是东方、还是西方，概莫能外。 早在春秋战国时期，诸子百家已有以探讨人类社会生活及其问题为主泛社会思想，但尚未形成系统化

一百年前，梁启超和严复有过一场有关文风的公开辩论。 1902年，梁启超在其所办的《新民丛报》第一期上，撰文推荐刚刚出版的严复译著《原富》，热情称赞这本译著“其精美更何待言！”但同时也坦率批评了

《历史研究》2004年第2期刊登了马自毅先生撰写的《“总教习”还是“洋文正教习”——严复任职北洋水师学堂期间若干史实考证》一文，后被中国人民大学报刊复印资料《中国近代史》2004年第6期全文转载。马先

严复(1854-1912)，字几道，福建侯官人。他是近代中国著名的教育家、思想家、翻译家，在近代中国第一次全面地系统地介绍西方学术思想，是传播西学的大师和启蒙思想家。正是由于严复的翻译和介绍，使西

在西方近代资产阶级*思想史上，民约论（即社会契约论）占有重要地位。霍布斯、洛克、卢梭等人都是民约论的重要代表人物。其中，卢梭尤其是集大成者。他的*学名著《民约论》（又译《社会契约论》），继承和发展了前

严复作为一代启蒙思想家，努力为挣扎于半殖民地半封建社会深渊中的中华民族，寻求一条救亡图存的富强之路，他以其深厚的国学功底和从英国学到的资产阶级学说，批判中国的封建专制制度，主张“鼓民力，开民智，新

严复对近代知识分子的影响，同时代的梁启超有着中肯的评价，“时独有侯官严复，先后译赫胥黎《天演论》，斯密亚当《原富》，弥尔约翰《名学》，《群己权界论》，孟德斯鸠《法意》、斯宾塞《群学肄言》等数种，皆名著