清民国时期西藏蝗灾及治蝗述论

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清民国时期西藏蝗灾及治蝗述论

相当长的时间以来,热心于中国蝗史研究的历史学者一直把目光集中在内地,蒐集史料,探赜索隐,初步勾画出历史时期我国内地蝗灾和治蝗的基本脉络。然而,对边疆地区却重视不够,少有关注,尤其是雪域高原──西藏的蝗

民国时期的西藏职官:决不放弃对西藏地方的主权

辛亥年后,帝国主义加紧了它们侵略我国西藏的活动,竭力挑拨和破坏西藏地方与中央政府的关系,妄图分裂中国。但是,这种阴谋最终遭到了彻底破产。民国历届中央政府始终坚持了对西藏地方的主权。十三世达赖喇嘛晚年

清末西藏新政述论

清末西藏实施新政是西藏走向近代化的开端,对维护清政府在西藏的主权具有重要意义。从20世纪80年代起,史学界开始关注清末西藏新政问题,时至今日,发表的文章不过数篇,涉及到清末西藏新政主要内容及失败原因,

江青民国时期青春照

作为二十世纪中国政治舞台上不可磨灭的一个人物,江青的人生波澜起伏,其轨迹却是令人掩卷长思的。作为毛泽东的夫人,江青既不同于杨开慧,也不同于贺子珍。 19岁的江青。 (稿件来源:凤凰网) 风华

民国时的西藏女活佛:藏传佛教大佛母的化身[图]

多吉帕姆意为金刚亥(猪)母,它是印度瑜伽密宗修女的名字,传说女神为人身猪头。多吉帕姆是桑顶寺的女座主,因传授此密法,故得此称。也是佛教中的一位女活佛转世系统。历世多吉帕姆的灵童经认定为该活

民国时的西藏女活佛:藏传佛教大佛母的化身

1920年11月西藏羊卓雍湖旁的桑顶寺法座上,第11世多吉帕姆女活佛安然仪态。她是拉萨人,是当今多吉帕姆女活佛的上一世。桑顶寺位于拉萨到江孜之间的浪卡子县境内,建于公元10世纪左右,创建人一般认为是女

民国时期中国*党对会道门政策的演变

民国年间,战乱不断,灾荒连年,社会长期动荡不安,由明清秘密教门演变而来的会道门因而获得了发展泛滥的社会契机。民国年间会道门不仅信徒众多,组织庞大,而且活动频繁,在许多方面对社会产生了重大影响,从而引起

民国时期帮会史研究的发展及其特点

所谓秘密社会,就是指存在于民间的各种秘密结社活动,多以“社”或“会’相称。首先,秘密社会与民间结社存在着千丝万缕的联系。如广泛存在于民间的各种结社的互助方式,就为秘密社会所吸收,采纳。其次,秘密社会又

略论民国时期的福建秘密会社

明末至清代蔓生于全国各地的民间秘密会社,十分复杂,其间随着历史形势的动荡,秘密会社盛衰起伏,风云变幻,演出许多有色有声的事件。至清末太平天国、义和团运动失败之后,民间秘密会社更是象野火和蔓草一样,有不

清末民国时期 中华民族 观念认同性质论

清末民国时期,“中华民族”观念及其现代认同,是中国近代史上值得研究的重要课题。对于这一观念从萌生到社会上基本确立的过程,笔者曾经进行过一些勾勒和分析,也曾附带着谈论过有关这一认同及其过程性质的一些看法

 
 
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