《康济录》的思想价值与社会作用

《康济录》是一部搜集“自周至明”史籍中有关灾荒与荒政的“历代典故”，并逐条加以评析剖解的专门著作。作者为钱塘县监生陆曾禹。原稿本名《救饥谱》，但一直“未经刊刻”。陆曾禹逝世后，他的同乡时任吏科给事中的

黄宗羲是明清之际伟大的思想家、史学家、文学家与教育家。近二十余年来，对于黄宗羲思想与学术成就的研究一直为国内外学者所重视。尤其是2005年3月，温家宝总理在收到新版《黄宗羲全集》而致学者史晓风的亲笔信

羲）、唐铸万（甄）之所为；而系先肯定君主专政制度，而复依儒家之义，建立理想的君主标准。”笔者以为这一评价至为允当，社会-思想在罗泽南经世思想中的确占有重要的地位。以下，本文将从忠君与爱民、正君心、用贤

清嘉道以后，各种社会矛盾渐趋严重，吏治腐败，财政匮乏，军事废弛，人才凋敝，阶级矛盾极度激化，从而呈现出种种衰世症候。在内忧外患形势的催逼下，中国传统文化中的经世学风在沉寂了一百多年以后再度兴起，成为一

19世纪末20世纪初，西方社会学及社会思想开始传入中国，为国人近代社会观的形成提供了新的思想来源。章太炎就是近代中国最早接受这种学说，提出新的社会观的学者之一。章太炎的社会观固然深受西方社会学思想的影

由南开大学中国社会史研究中心、南开大学历史学院、《历史研究》编辑部和华银投资控股公司共同主办的“严范孙、张伯苓学术论坛——思想与社会’学术讨论会”，于2001年4月6日至8日在南开大学召开，莅会学者有

兼爱：就是反对人对人的压迫，主张对待别人就像对待自己一样，尽力去帮助别人。非攻：就是反对不义的掠夺式战争。兼爱和非攻兼爱就是兼相爱，交相利。就是爱人，爱百姓而达到互爱互助，而不是互怨互损。不用说，这也

一、关于宗教、宗教异端与农民反抗 宗教及宗教异端与农民反抗有着密切关系。这种关系主要是在宗教的世俗化过程中体现出来的。 中国历史上的农民阶级，尽管没有、或者很少受到过正规教育，但不能说他们就没有受

近代中国是在西方列强坚船利炮的催逼下走上开国道路的。在深重的民族忧患意识的支配下，面对着封建制度腐败和外族欺辱所造成的民族危机，启蒙思想家们挚着地探索着救国道路，从事着唤起民众、教育民众、建设近代新文

人类对自身的群体组织结构、功能及其变迁的检视与反思的历史源远流长，就地域而言，无论是东方、还是西方，概莫能外。 早在春秋战国时期，诸子百家已有以探讨人类社会生活及其问题为主泛社会思想，但尚未形成系统化