晚清义赈的兴起与发展

有清一代，政府对于灾荒的赈济，形成了一套颇为严密的制度。虽然由于封建*的曰趋腐败，有关“荒政”的一些规定渐成具文，甚至存在着种种黑幕和弊端，但无论如何，这种由朝廷和各级政府主持的“官赈”，在很长时期内

今文经学是传统儒学的一个重要派别，曾在西汉盛行一时，以后逐渐被古文经学所取代，几成绝学。直至清代中叶，今文经学重新被一些学者唤起，走上复兴的道路。 一、清代今文经学的兴起 乾隆年间的庄存与是清代今文经

丹噶尔即今青海省湟源县，以其地有著名的黄教寺院栋科尔寺（建于1652年)而得名。“丹噶尔”即“栋科尔”之异译。清雍正前，丹噶尔为青海和硕特蒙古领地，雍正二年(1724)划归甘肃西宁府西宁县。道光九年(

有清一代，迄于鸦片战争，中国朝野甚少有人关注海防问题。《清史稿》称：“国初海防仅备海盗而已，自道光中海禁大开，形势一变，海防益重。”（注：《清史稿》，第138卷，第538页。）诚哉斯言！鸦片战争以前，

交通系是清末民初伴随着铁路、航运、邮政、电报所谓交通四政的发展而崛起的*派系集团。清末民初的中国社会处于转型时期，封建王朝统治能力的削弱，中央权威的缺失使社会*生活中出现各种各样的派系集团，分享清朝政

清王朝的许多遗老遗少，甚至末代皇帝爱新觉罗·溥仪的父亲也还依然健在。当时83岁的张元济老人是“参加戊戌变法硕果仅存之一人”，曾自称是“戊戌党锢孑遗”，他在远道进京参加人民政协之时，还特意接受《新建设》

神秘-文化现象的明显表征之一。当时的谶谣，在题材上主要是围绕清朝与太平天国争斗事体者，有从宏观上预言战乱形势者，有对战事胜负成败的预言者，有涉及对有关人物之于战局和时势作用的预言者；在形式上则多种多样

出了新的结论:太平天国起义时揭橥了上帝教教义和反满“民族大义”，没有提出农民的土地要求。土地私有不符合太平天国上帝教反对私有制的教义。与历史上的“均田制”比较，太平天国立国后颁布的《天朝田亩制度》没有

会”，而不是“拜上帝会”。同时，他还指出，太平天国对其宗教没有正式命名，间或称为“天教”，根据“拜上帝会”这一所谓的宗教组织名称推演为“拜上帝教”，也有欠妥当。 《天朝田亩制度》历来被视为太平天国主张