近20年来丁日昌研究概述

在晚清洋务派大吏中，丁日昌可以说是一位“能见其大”、“能致其精”、“能尽其实”的佼佼者。然而，由于他在洋务理论尤其是在洋务实践方面表现出的超前意识，他在对西方世界的认识和态度以及在对中西文化的比较

在近代民主革命先行者孙中山的思想体系中，民权主义占有十分重要的地位，因而理所当然地为海内外学者所关注。我国大陆学者也不例外。1980年代中期，魏宏运先生曾撰《孙中山民权主义研究述评》（注：参见孙中山研

在中国历史的漫长的发展过程中，约以长城为界的农耕文化与游牧文化的冲突不绝于史，从先秦的北狄、秦汉的匈奴到魏晋南北朝时的“五胡”，隋唐时北方屡有边患，到了北方的辽金曾使宋代失却了半壁的江山，中国封建社会

晚清*史是中国近代史的重要组成部分。 由于“近代”本身是一个相对的概念，随着时间的推移，“近代史”的时段范围在50年来已有了重大的变化。在20世纪50年代，中国近代史基本上是专指1840年鸦片战争到1

（一） 八十年前在我们伟大祖国广漠的原野上爆发的义和团运动，曾使全世界目瞪口呆。在中外反革命联合残酷绞杀义和团以后，帝国主义分子、清王朝、维新派和资产阶级革命派都从不同的角度以“排外”和“迷信

美国中国史学界“把中国广大国土作为一个整体来研究，历来成为风气。”然而，2 0世纪70年代后，美国研究中国史的学者——特别是年轻的一代，逐渐将研究的焦点从过去的“整体研究”转到地方史的研究上。这些学者

没有提高北伐军整体的战斗素质，反而在部分群众中造成恶劣的影响，被胁从者的不满情绪和分离主义思想成为北伐军内部的巨大隐患，北伐军最终败亡，与“裹胁”不无关系。龙盛运《咸同勇营军研究偏荣偏枯倾向试论》 一

成，贯穿于运动全过程，它同乾嘉年间民间秘密教门有源流关系。义和团发展阶段主要在直隶境内展开，其时乾坎卦教开始浮现；至北京义和团发展高潮时，其组织便趋于多元化。集聚在乾、坎二卦旗帜下的拳教，同圣贤道、九

出了新的结论:太平天国起义时揭橥了上帝教教义和反满“民族大义”，没有提出农民的土地要求。土地私有不符合太平天国上帝教反对私有制的教义。与历史上的“均田制”比较，太平天国立国后颁布的《天朝田亩制度》没有

2001年晚清*史研究概述 李细珠 从研究领域来看，2001年晚清*史研究的重点在甲午战争以后的十余年，尤其是最后十年的辛亥革命时期。 2001年是太平天国运动150周年与辛亥革命90周年的纪念年