传统中国社会的 灾难信仰制度 与秘密教门的“灾难神话”

传统中国基层社会的信仰心态一直是民族学、社会学、历史学以及世界汉学界关注的一个重要问题。中国历史上的国家灾异制度、基层社会的“祈报”信仰、祭祀体系，都成了研究者着手分析这个问题的切入点。今天的学术界注

葛金芳 用比较史学的眼光来观察世界范围的人类历史，可以确定，早在近代以前就已经存在大陆帝国和海洋帝国这两种不同的国家类型。所谓大陆帝国，主要是指位于欧亚内陆，其 统治核心区远离海洋，

明清时期的秘密教门(也称“民间宗教”或“秘密宗教”)，是带有浓厚宗教色彩的民间秘密结社。明中叶罗梦鸿倡立罗教后，在民间很快拥有大量信徒，罗梦鸿也从一名穷苦的退伍运粮军人，通过传徒，“广远来馈赠颇多，因

对于民间教门与秘密会党的组织制度及其运行机制,以往学术界普遍以“实行严格的封建家长制”(Ｐ3)这一表述加以笼统的概括,其基点在于:不管是秘密会党的权力分层结构,还是民间教门的教阶制度,都是以等级观念作

所谓秘密社会，就是指存在于民间的各种秘密结社活动，多以“社”或“会’相称。首先，秘密社会与民间结社存在着千丝万缕的联系。如广泛存在于民间的各种结社的互助方式，就为秘密社会所吸收，采纳。其次，秘密社会又

徽州方氏与社会变迁－－兼论地域社会与传统中国 唐力行 《方氏家谱序》云：“歙以山谷为州也，其险阻四塞几类蜀之剑阁矣，而僻在一隅，用武者莫之顾，中世以来兵燹鲜焉，以故故家旧牒多有存者。”［①a］封闭

很有现实意义的。 中国在1928年引进的欧洲考古学已经是很成熟的考古学了，有自己的学科理论和研究方法。欧洲考古学肇始于1760年庞培古城的发现，至19世纪中叶才逐渐形成一门比较严谨的科学，地层学和类

“女学”本身是一个发展变化的动态的历史范畴。在历史上，学者们运用这一概念的内涵不尽相同。《礼记·内则》中说：“女学事以共衣食”。说明社会分工决定女子教育的内容与方式，由此产生了最原始的女学概念。经

在地区发展研究中，人们往往遇到许多具体的实际问题，比如如何对待“史料不全”、是否只有等待它的挖掘齐全?再有即令史料较为充分，又当如何对该地发展水平或类型下一断语?由此还会产生一些问题：为何某一地区发展