那彦成治理教门初探——以嘉庆十八年天理教起义为个案
爆发于嘉庆元年（1796年）的川楚陕白莲教大起义，在乾隆帝一味“严惩”的政策下，非但未能如愿迅速剿灭“教匪”，反而越剿越多，愈扑愈旺。嘉庆四年，嘉庆帝掌握实权后，实行“坚壁清野”和“剿抚兼施”的策略，
有清一代，社会下层流行借宗教等形式组织的秘密结社——教门。自元朝末年白莲教形成以后，历经明朝，教门不断衍生演化，辗转相传。清初思想家颜元说当时教门“旋禁旋出”，清朝末年宗室祥亨指出“独怪世道衰微，邪说
清朝乾隆嘉庆年间，北京大兴县宋家庄有个无赖叫做林清，吃喝嫖赌样样行。 林清在市面上干过许多活计，在药肆当过学徒，在宣武打过更，做过黄村书吏，和人开过茶馆，拉工程收过中介费，结果不是因为嫖宿
嘉庆年间五省白莲教大起义，是清朝统治阶级百多年来对人民残酷压迫和剥削的必然结果。 在乾隆、嘉庆时期一系列的人民起义中，嘉庆元年(1796年)的白莲教大起义是规模最大的一次。这次起义前后持续了九年零四个
乾隆、嘉庆之际，清皇朝的“鼎盛”局面已近尾声，各种衰败的征候日益显露出来，社会动荡不安，人民揭竿而起，反抗封建统治阶级的斗争此伏彼起，方兴未艾。继苗民起义和白莲教起义之后，嘉庆十八年（1813）爆发了
嘉庆十八年(1813年)九月,由林清、李文成等人领导的京畿和直、鲁、豫三省的天理教反清武装起义,给清廷造成了极大的震惊。清仁宗为此下了“罪己诏”,惊呼这次起义：“酿成汉、唐、宋、明未有之事……思及此,
清仁宗嘉庆二年（179），贵州南笼府和贵州、广西交界地区爆发了由王囊仙领导的苗民反清起义。 自雍正年间，清廷对贵州、云南等少数民族聚居地区实行改土归流以来，虽有促进少数民族地区社会经济发展的积极一面，
乾嘉时期白莲教起义是困扰统治者的最大社会问题。乾隆朝的社会矛盾引发了白莲教起义，这位名噪历史的帝王倾其全力，也没有平息这场动乱。嘉庆朝为了镇压白莲教为主的大起义，几乎耗费了嘉庆一生的精力。本文就嘉庆朝
（1764—1833）清满洲正白旗人，章佳氏，字韶九，一字东甫，号绎堂。乾隆进士。嘉庆三年（1798）以内阁学士兼军机大臣，次年以钦差大臣赴陕西督办军务，镇压白莲教起义。后以畏怯无能，被召回降职。
清代教门盛行，衍生演化，教派林立，举凡白莲教、罗教、闻香教、弘阳教、善友教、大乘教、八卦教、天理教、青莲教等等，名目先后达一百余种之多。教门一经立教，往往跨州过府，广收徒众，少者数十，众者成千上万，师