儒家辨学卫道的传统由来已久，孟子“黜管晏”、“辨杨墨”素为后世理学家所称道。自少即“慨然有圣贤之志”的罗泽南更是以“崇正学、辟异端、正人心、明圣教为己任”。 罗泽南(1808~1856)，字仲岳，号罗
羲）、唐铸万（甄）之所为；而系先肯定君主专政制度，而复依儒家之义，建立理想的君主标准。”笔者以为这一评价至为允当，社会-思想在罗泽南经世思想中的确占有重要的地位。以下，本文将从忠君与爱民、正君心、用贤
清嘉道以后，各种社会矛盾渐趋严重，吏治腐败，财政匮乏，军事废弛，人才凋敝，阶级矛盾极度激化，从而呈现出种种衰世症候。在内忧外患形势的催逼下，中国传统文化中的经世学风在沉寂了一百多年以后再度兴起，成为一
捻军（包括其前身捻党与后代）将士前仆后继，进行了近一个世纪的斗争，虽然避免不了最终失败的结局，但是仍有重要的意义。有的学者则认为，“捻军并未能对于近代中国社会起着积极作用”（注：傅衣凌：《明清时代
太平天国信奉拜上帝教，其教义源于梁发的《劝世良言》，在神学理论上接近原始基督教。洪秀全根据当时中国情况和农民战争的*需要，对它进行了一番改造，演化为农民革命的工具。这种情况借宗教以发动和组织群众的做法
台湾自古以来就是中国的神圣领土，是中国的第一大宝岛。台湾不仅具有十分重要的地理位置，是联结南北海运和远东航线的必经之地，而且还蕴藏着令世人瞩目的矿藏、地热、水力、森林、水产等丰富的资源。因而台湾在国际
明末清初，风云激荡，虎斗龙争。是时，无论是在神州大陆，还是在中国领土台湾，都处在不同形势下的动荡和斗争之中。由乱而治，这是历史发展的必然趋势。清代初期，台湾的收复并使之由乱到治可分为两个阶段；其一，郑
近代随着我国从传统农业社会向现代工商社会的过渡，市场经济有了前所未有的发展。与此相适应，晚清人士提出了许多发展市场经济的思想。 一、发展商业和对外通商的思想 经过两次鸦片战争的冲击，晚
晚清时期，社会*运动纷纭复杂、奇崛多变，最后十年间尤其如此。在诸多社会*运动中，新政、立宪、革命三者特别具有代表意义。审察其间的关系，对于认识当时乃至整个近代中国社会历史的演变状况，当有重要意义。 “
清代扬州学派自乾隆中期产生，以师友关系相联系，学者大量涌现，延绵至清末民初乃已。其学术活力之久，为清代学术流派中仅见。对这样一个长时段的学术流派的研究，必须进行分期。纵观扬州学派，可以分为三个时期，三