清代满蒙翰林群体的历史定位和研究价值

作为边地少数民族，满族和蒙古族整体社会文化水平曾大大落后于汉族，但由于二者都曾有入主中原并建立长期稳定的全国性政权的经历，所以他们的先人在执政过程中不得不努力学习和吸收中原文化，以提高自身的文化素质和

历史地理研究 清代陕西婚俗地域分布的初步研究 张晓虹 陕西省境内自然环境、生产方式与经济发展水平差异显著，在此基础上形成了不同的风俗区域。婚俗作为其中的基本要素，其分布反映了风俗地域差异的一个重要方面

来新夏《清人笔记的史料价值》，《光明日报》2003年5月20日 戴建兵《笔记小说中的货币资料》，《舟山钱币》1995年第3期 马月华《笔记文献的史料价值与笔记文献信息的开发》，《内蒙古师大学报》199

在长达两千余年的中国封建社会中，“人丁”曾经是人们经常使用的词语之一，不论在政府的文件或公告中，还是在民间社会，其出现频率是很高的。然而在今天，“人丁”一词已基本从人们的语境中消失，像“人丁兴旺”这种

对熊希龄的历史定位，涉及到他人生的三个重要时期。这里谈谈我的看法。 一、湖南维新运动时期 以往学术界在评论维新运动时期的湖南维新派人物时，都明显地存在着扬谭（嗣同）、唐（才常），抑熊希龄的倾向

苏浙皖三省地处湿润多雨的江南，环境虽然不利蝗虫的生发，但蝗灾却时有发生。而且有时也十分严重。这在史书上都有记载，但正史上对这个问题的记载往往疏而不详，又多有遗漏，不足以反映这一地区蝗灾的实际情况，因此

李鸿章及其生活的时代，早已成为历史的陈迹。但他作为近代中国一位非常复杂的历史人物，在不同时期扮演着不同的角色，所言所行更是斑驳陆离，因而人们评价起来众说纷纭就没有什么可怪的了。正所谓：“横看成岭侧成峰

在中国封建社会，宗教的救世思想，特别是摩尼教与弥勒教的救世思想，曾经激起成千上万芸芸众生的宗教感情，呼唤起一次次底层世界的民众运动，冲击着那一时代的传统秩序，改变着专制制度下的世道人心，形成了一种喷发

清代秘密社会（或秘密结社）是清代历史上下层群众为了互济互和自卫抗暴，或为了求得精神上的慰藉而自发结成的社会组织。秘密社会分为秘密会党和秘密教门（或称民间宗教、秘密宗教）两大系统。秘密社会由于在信仰内容

中国封建社会从秦始皇建立统一的封建专制主义中央王朝开始，中国历代王朝始终围绕着统一与分封进行斗争。统一是历史的大趋势，也是中国历史的总趋势。但分裂势力不断地挑起矛盾，因此分封这面破旗一直被打到封建制度