近年来澳门史研究述评

澳门是中国与世界各国交往最早的门户之一。它自1557年葡萄牙人入居至今，已有四百多年的历史。在这期间，由于它优越的地理位置、特殊的*环境以及西方文化的不断移植，使其成为中国土地上一个非常特别的地方。对

清代*史研究一直是清史（1840年以前）研究者关注的重点领域之一，它涉及的研究范围包括职官、政策、人物、外交、事件和会党等诸多课题内容。90年代以来，在已有研究成果的基础上，其研究领域不断拓宽，许多有

1985年，美国加州大学出版社出版了由姜士彬（David Johnson ）、黎安友（Andrew Nathan）和罗斯基（Evelyn Rowski）等合编的一本名为《晚期中华帝国的大众文化

近年，海外汉学界对中国出土简帛的研究已日渐与国内同步。简帛的发现在中国，但简帛的研究已属于世界。综观海外学者的简帛研究，可有如下基本认识。

会”，而不是“拜上帝会”。同时，他还指出，太平天国对其宗教没有正式命名，间或称为“天教”，根据“拜上帝会”这一所谓的宗教组织名称推演为“拜上帝教”，也有欠妥当。 《天朝田亩制度》历来被视为太平天国主张

晚清*史向来是中国近代史研究的重点内容，经过20世纪的风雨历程，业已发展成为一个相对独立而成熟的分支学科。上个世纪末，姜涛先生曾经就1949-1999年50年间的晚清*史研究做了系统的评述， 总结了以

内蒙古地区灾荒史的研究,在整个中国灾荒史研究中是一个颇具特色的课题。从我们目前掌握的文献资料看,这一地区的灾荒史研究虽有一定的前期积累并有所进展,但由于历史资料的相对匮乏等种种原因,现有研究成果存在着

一、研究发展概况 中国近代海关史的研究始于民国初年。此系当时国人力争关税自主这一社会思潮的产物，其内容偏重于关税问题。然持续时间甚短，自本世纪３０年代后便渐趋沉寂。［①］新中国成立初期，由陈翰笙、范文

从某种意义上来说，对某些复杂的历史问题研究得越多，其进一步探讨的可能性也往往越大。大陆学者为期半个世纪之于孙中山反满民族主义思想的研究也大致如此。 近20年来，关于大陆学者研究孙中山辛亥时期的民族主

三、余论 虽然大陆史学界至今未见专论孙中山民族主义的著作问世，也不曾组织以研讨孙中山民族主义为主题的学术团体，其学术力量的投入不及台北同行，不过，与自身相比，大陆学者在关于孙中山三民主义思想的研究中，