清代北京的城市社区及其变容

社区，通常是指由地域空间序列所构成的平面形态，它以*、经济和文化的个性特征展现着一个地区的内涵，并作为区别于另一个地区的界定。而社区的形成，既有行政手段的干预，也有文化交融的组合，它虽然存在地理、地域

历史 清代的议政王大臣会议，又称“国议”，它创建于皇太极崇德二年（公元1637年），撤销于乾隆五十七年（公元1792年），共存在过155年。 议政工大臣会议的出现，显然是受奴隶制末期军事民主合

—、前言 儒家思想具有宗教教义中最基本的慈悲性与平等性，也具有宗教家救世救人的理想与力量。但它与宗教不同，宗教理论是建立在外面上帝与诸神的信仰，儒家则信仰自心；宗教寄托于来世及天国，儒家则希望在现世

一、前言 《论语》<述而>篇有“子不语怪力乱神”等语，清钱塘人袁枚，仿魏晋志怪小说，撰《子不语》一书，正编二十四卷，续编十卷，专记神鬼怪异故事。孔夫子虽然不谈怪力乱神，但是“子不语”这句

一、前言 秘密宗教的发展，源远流长。当佛教输入中土之际，流行民间为人治病的旧有巫观方术，亦逐渐发展成为具有宗教行为的道教。秘密宗教所念诵的经卷，多为佛门经典，传授的隐语，则为道教的经咒歌诀，并标榜儒家

关于满族早期婚姻制度的研究，至今仍然存在诸多空白，究其原因，一是有关记载支零破碎且模糊不清，二是前人那些以汉人的观念与眼光所作的记载，将二者间存在的差异混淆在一起，使我们哪怕只想粗略地勾勒出一个轮廓也

清帝以“不加赋”为世代相承的祖训，对此，自清季以迄于今，论者褒贬不一。晚清黄遵宪称“永不加征之谕，皇祖有训”，“上稽百世以上，旁考四海以外，未有如我大清之轻赋者”［（１）］。章太炎却专文论说：“不加赋