清代北京会馆的*属性与士商交融

在以往的研究中，北京会馆向被视为官僚文人的聚居地和活动中心，是士人会馆；地方会馆多由商人兴建，属于工商业会馆，而四川则被称作移民会馆。对北京士人会馆的定性，是因为在“这近四百处会馆当中，约占百分之八十

清代西南移民会馆名实与职能研究 蓝 勇 明末清初的四川战乱造成四川人口大量耗损，土旷人稀，经济凋弊，以致出现了历史上的第二次“湖广填四川”，大量外省移民进入四川地区。元明清时期云贵地区设立行省后，大量

旗人的土地问题，是以往研究的一个重点，也是一个难点。旗地形态相当复杂，按性质分，有官庄、王庄、一般旗地之别；按来源分，有老圈、价买、典置、赏赐、置换、回赎、转让、继承等之别；按用途分，又有农庄、茔地、

清代北京城内外寺庙宫观林立，共有千处之多。在统治者的积极倡举和民间汉人风习的涵濡下，世代居住北京内城的数十万旗人多笃信佛、道二教，并在日常生活中与寺观形成密切的关系。寺观既是旗人宗教活动中心，也是他们

在海淀区清河镇北，有西三旗、西二旗两个村庄；在昌平区东南部北七家镇，还有东三旗、东二旗两个村。随着北京城市建设的蓬勃发展和城区的急剧膨胀，这几个村庄已非旧日的乡村面貌，楼房别墅拔地而起，居民小区星罗棋

清代北京不仅是帝国的*中心、文化中心，而且也是宗教中心。城内外的寺庙宫观为数众多，都是善男信女笃心膜拜的去处。寺观为赡养僧道，组织宗教活动，必须拥有数量不等的资产，其中，作为不动产的土地（即所谓香火地

社区，通常是指由地域空间序列所构成的平面形态，它以*、经济和文化的个性特征展现着一个地区的内涵，并作为区别于另一个地区的界定。而社区的形成，既有行政手段的干预，也有文化交融的组合，它虽然存在地理、地域