明清北京的马神崇拜及其功能、意义的转变

马政是中国历代统治者都非常重视的国家政务，史学界对历代马政问题都投入了较大的关注。 但对与养马有密切关系的马神信仰，却鲜有人研究。马书田的《中国民间诸神》、李乔的《行业神崇拜》之类对中国民间信仰进行综

对清末“预备立宪”的研究，至今是个薄弱环节。翻开各种版本的中国近代史，几乎众口一词：立宪者，骗局也。有些文章还进一步认为，清末的“预备立宪”，实质上“是清朝统治者反革命两手政策的重要组成部分”。我

陈胜、吴广起义是发生在秦朝末年的一次农民大起义，也是中国历史上第一次农民起义。 陈胜吴广领导的大泽乡起义虽然以失败告终，但起义掀起了反秦的浪潮，继起的起义军最终推翻了秦的统治。 农民军打击了地主阶级，

历史 北京是我国的首都，是全国的*、文化中心，也是世界闻名的大都会。她历史悠久，规制宏伟，人造物化，衣冠毕集，人文荟萃，文物古迹众多，是中国著名的六大古都之一。据史家考证，至今她已有３０60年的建都史

社区，通常是指由地域空间序列所构成的平面形态，它以*、经济和文化的个性特征展现着一个地区的内涵，并作为区别于另一个地区的界定。而社区的形成，既有行政手段的干预，也有文化交融的组合，它虽然存在地理、地域

略论晚清北京社会风尚的变化及其特点 孙燕京 晚清时期北京社会风尚与东南沿海地区大致相仿，呈现新旧杂陈、斑驳陆离的局面。但，风尚中趋新的出现较之东南沿海明显滞后，这既与西方生活方式在北京产生影响的时间略

明清人的“奢靡”观念及其演变——基于地方志的考察 钞晓鸿 近20年来，学术界对明清时期所谓“奢靡”问题的研究相当突出，除了传统的经济思想史继续探讨或时有涉及外，社会史、文化史、经济史等领域对此也予

甲午战争失败以后，清廷割地赔款，列强纷起效尤。一时之间，国势危迫，人心思变。不同阶层、不同政见的人物纷纷上书，表达政见：有人建议练兵筹饷，有人建议开矿筑路。然而，却很少有人建议进行*体制改革。唯独有一

一、习性变革如何重新诠释？ 戊戌变法作为近代中国的历史事件曾经被反复解读过，但是人们把目光似乎仅仅集中于变法诏令颁布前后的政局变化和党派之争，而没有把变法视为波及社会和文化各个场域的全方位运动予以