论史学之价值

齐思和 史学在人类知识中是一门资格最老的学问，大家在这上面不知费去了多少精力，多少时间。但是我们研究历史究竟有什么用处呢?大家的意见便不一致了：有的以为史学是万能的，修平之道，无不可于历史中求之；又

不同。但在具体的社会生活中，彼此矛盾的东西同时表现出来并呈现出因果逻辑，这种事情也不新鲜。在近代中国，特别是在辛亥革命前即晚清时期，启蒙和救亡相牵相挽，成为进步知识分子-意识中相联系的组成部分这种现象

鸦片战争以降清王朝面对外来侵略和内部腐败陷入重重危机之中，其所代表的皇权专制*也已走到了崩溃的边缘。同时，社会出现了由传统向近代转型的趋势。与西方国家相比，晚清社会的转型表现出*转型领先，社会经济转型

记者：近年来思想史学科表现很活跃。您是我院近代思想史学科的带头人。请问，近代思想史学科是怎样成长起来的？ 耿云志：中国的思想史学科是五四以后随着中国现代学术体系的建立而逐步成长起来的，此前的思想史方面

19世纪前期，随着清王朝的衰败和乾嘉史学的没落，中国史学开始了转变，其特点是研究领域由古而趋今、由内而趋外，治学宗旨由纯学术而转向经世致用。而中国史学的这一转变是以边疆史地研究的兴起为开端的。这一研究

澳门社会科学学会欢庆创会20周年之际，我很荣幸蒙学会邀请参加这次学术研讨会。借此机会，谈一点对澳门史学的体会，与大家分享。并以此表示对学会华诞的敬意。但澳门史学是个大题目，内容丰富，牵涉面广，本人学识

小引20世纪70年代是中国内地和台港两地史学发展的重要年代。内地逐步脱离了文革时期史学凋敝的阶段，台湾开始扭转了自1949年以后从大陆移台的史学传统，香港则全面地步入了以西方史学为主导的国际史学舞台；

五十、六十年代的客观形势，使得台湾史学界很难在正常情况下开展活动，所以成就不明显，六十、七十年代受美国社会科学方法、结构主义史学的影响，遂从社会组织、社会结构探讨中国历史、社会史，杜正胜述及这段研究史

壹、问题 近年来台湾学术界对某些议题的探讨至为热切，例如女性主义、后现代、殖民论述与后殖民论述等，似乎光鲜热闹，但总局限在人文学界的某个范围，如果很明确的说，则应该说是除了中文与历史学界之外。

一 1927年香港大学中文系之建立，当为严格意义上香港史学（限于华人）之发端。香港富商冯平山为鼓励和发展国学研究，捐资10万元在港大兴建“冯平山中文图书馆”，于1932年完工，发展成为香港最重要的中国