朝鲜族的神话传说

朝鲜族的祖先曾创造了许多美丽、动人的神话。但是在长期口耳相传过程中，有些已消失，有些被后人按自己的观点加以修改吸收到历史著作中。朝鲜族古代没有系统地记载神话的专著，只是在封建社会初期的‘些典籍，如《论

三危、太白 《三国遗事》坛君神话中称，天帝桓因知道庶子桓雄想下凡，便选择三危、太伯二地。“太伯”；在后来的许多历史文献里又写成“太白”。关于三危、太白所指，后人的解释不尽相同：一说，三危太白指朝鲜平安

1583年(明神宗万历十一年)，满洲(当时称为建州女真)的没落的上层分子努尔哈赤以十三副甲起兵，讨伐他的仇人，经过了三十三年，到1616年(万历四十四年)，建立了以自己为首的满洲政权金国——后来称为清

《世巴塔义》 藏族关于创世的神话。“塔义”指流传在民间的唱本。主要流行于甘肃省甘南藏族自治州卓尼、迭部等地区。唱“世巴”，一般是在藏族群众修宅、嫁娶或增加节日气氛时进行。唱时，必须两方对阵，有问有答，

过去在高山族各支系中普遍存在着身体毁饰的习俗，如拔毛、凿齿、穿耳、束腹、纹身等。40年代中期以后，这些习俗逐渐趋于衰退，但其残余影响还在。 拔毛，指的是拔除体毛，有的支系是男性拔除，有的是女性

孝文帝迁都洛阳以后，即开始第二期改革，改革的重点是改变鲜卑族内迁者原有的生活习俗，促进鲜卑族积极接受汉文化。改革的主要内容有以下几方面：一·易鲜卑服装为汉服。太和十九年(495年)十二月

封神榜这本书创作于哪个朝代？姜子牙封神是不是子虚乌有？许仲琳(约1567—1620),亦作陈仲琳,号钟山逸叟,应天府(今江苏南京市)人,明朝小说家 是不是子虚乌有，那就是仁者见仁智者见智了【明代】许仲

有巢氏 又称“大巢氏”。相传，远古时代他发明了巢居，教民构木为巢，以防野兽侵袭。《太平御览》卷七八引《项峻始学篇》云：“上古穴处，有圣人教之巢居，号大巢氏。”《庄子·盗跖》：“古者禽兽多而人民少，于