二、道教义理与《列子》

二、道教义理与《列子》 历代学者虽指出现存《列子》非真本，颇多为后人附益，且增窜非实，殊多乖错；但是道教素尊道家之言，不认为它“迁诞恢诡”，而认为它默察造化消息之运，发扬黄老之幽隐，简劲宏妙，

三、庄子之学与道教义理 道教义理同庄子之学的关系，从形式上看，虽不如道教经典直接引述《老子》词句之多，而论其实质，归其本旨，则道教从《庄子》中所摄取的营养，实较从《老子》中摄取的营养为多，而且

三、道教对列子的尊奉 明《正统道藏》洞真部记传类《历世真仙体道通鉴》卷六有《列子》，说：“列子，郑人也，姓列名御寇，问道于关尹子，复师壶丘子林，又师老商氏，友伯商子，进二子之道，九年之后，能御

1950年秋，我从广州岭南大学*历史学系转学到清华大学历史系学习，后来留校任教，到今天，在清华已经55年了。今年是清华国学研究院成立80周年纪念。国学研究院与历史系有渊源关系，饮水思源，我这个老学生对

五、佛、道在义理方面的差异与排斥 如前所述，佛道教团之间因势利而发生斗争，但这并不是说它们在义理方面没有差异，没有相互排斥。作为不同的宗教，各有其教理教义，各具特质，况且一个是外来宗教，一个是

六、佛、道在义理方面的相互协调与融摄 佛、道作为不同的宗教，为什么在义理上并不像在教团势利上呈现激烈对抗呢？又为什么在社会意识形态斗争中，特别是在形神关系的争论中能保持紧密的一致呢？原因是作为

一、关于列御寇、《列子》 “列御寇”之名，屡见于《庄子》，有时称“列子”，有时称“子列子”，还专撰有《列御寇》（见《庄子》）。先秦古籍中曾提到过列子的还是《管子》、《晏子》、《墨子》、《尸佼》

关于老子出生的传说，据传被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后裔，在商朝阳甲年，公神化气，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。 一天，理氏在村头的河边洗衣服，忽见上游飘下一个黄澄澄的李子。理氏忙用树枝将这个拳头

人应该怎样活着，怎样选择自己的人生？不同的人，有不同的选择。有的人选择积极去谋取社会上的金钱与地位来满足自己的欲望，并借此来显示自身的高贵；有的人选择放弃自身所拥有的外物而去追寻那理想中的淡泊生活。前

源自《庄子·让王》：列子家穷，容貌有饥色。行人便告诉了郑相郑子阳，说列御寇盖有道之士，居君之国而穷，表明君不好士，请君不要这么做。郑子阳即令官吏送粟给列子。列子辞而不授。使者离去，列子妻痛心地责备列子