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01.三、庄子之学与道教义理
三、庄子之学与道教义理 道教义理同庄子之学的关系，从形式上看，虽不如道教经典直接引述《老子》词句之多，而论其实质，归其本旨，则道教从《庄子》中所摄取的营养，实较从《老子》中摄取的营养为多，而且不是表...查看完整版>>三、庄子之学与道教义理02.二、道教义理与《列子》
二、道教义理与《列子》 历代学者虽指出现存《列子》非真本，颇多为后人附益，且增窜非实，殊多乖错；但是道教素尊道家之言，不认为它“迁诞恢诡”，而认为它默察造化消息之运，发扬黄老之幽隐，简劲宏妙，辞旨纵...查看完整版>>二、道教义理与《列子》03.关于 中西汇通 的义理和机制
1950年秋，我从广州岭南大学*历史学系转学到清华大学历史系学习，后来留校任教，到今天，在清华已经55年了。今年是清华国学研究院成立80周年纪念。国学研究院与历史系有渊源关系，饮水思源，我这个老学生对养育自己多...查看完整版>>关于 中西汇通 的义理和机制04.五、佛、道在义理方面的差异与排斥
五、佛、道在义理方面的差异与排斥 如前所述，佛道教团之间因势利而发生斗争，但这并不是说它们在义理方面没有差异，没有相互排斥。作为不同的宗教，各有其教理教义，各具特质，况且一个是外来宗教，一个是本土宗...查看完整版>>五、佛、道在义理方面的差异与排斥05.六、佛、道在义理方面的相互协调与融摄
六、佛、道在义理方面的相互协调与融摄 佛、道作为不同的宗教，为什么在义理上并不像在教团势利上呈现激烈对抗呢？又为什么在社会意识形态斗争中，特别是在形神关系的争论中能保持紧密的一致呢？原因是作为宗教它...查看完整版>>六、佛、道在义理方面的相互协调与融摄06.略述唐仲友与其经制之学
唐仲友（1136—1188年），字与政，骛州金华（今属浙江）人，世称说斋先生。绍兴进士为陕州西安簿；后又中宏辞科，通判建康府。孝宗时上万言书以议时政，遂擢秘书省著作郎、江西提刑，为朱熹劾罢，居家著作，益肆力于...查看完整版>>略述唐仲友与其经制之学07.诸子之学
子者，男子之通称，非书名也。 《白虎通》：“子者，丈夫之通称也。”以人之称称其书，殆始于申不害。 《史记·老子韩非列传》：“申子之学，本于黄，老而主形名。著书二篇，号曰《申子》。” 按《史记》载诸子之书，...查看完整版>>诸子之学08.日本幕府当局为何大力独尊朱熹之学
江户时代，以儒教为媒介所进行的思考是留给日本人的精神遗产，虽说不是全部，但首先是或基本上是使他们自觉地认识到人们在现实社会中应遵循的伦理道德。——(日)相良亨随着幕藩体制的确立，德川政权得以巩固，和平的...查看完整版>>日本幕府当局为何大力独尊朱熹之学09.天人之学再评价(图)
董仲舒是两汉之世最著名的儒学宗师,是在汉代尊儒运动中促使汉武帝将儒术定于一尊的关键性人物。而且,在我们看来,董仲舒的天人思想或“天人相与”之学具有深刻而独特的内涵。然而,人们在谈及这一思想时,总是在低级迷信...查看完整版>>天人之学再评价(图)10.日本幕府当局为何大力独尊朱熹之学
江户时代，以儒教为媒介所进行的思考是留给日本人的精神遗产，虽说不是全部，但首先是或基本上是使他们自觉地认识到人们在现实社会中应遵循的伦理道德。——（日）相良亨随着幕藩体制的确立，德川政权得...查看完整版>>日本幕府当局为何大力独尊朱熹之学

 

 

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