顾炎武

王朝军事·作者佚名 2010-03-16

（1613—1682）

明末清初思想家。昆山（今属江苏）人。初名绛，字宁人，曾自署蒋山佣。学者称亭林先生。明诸生。少年时参加“复社”反宦官权贵斗争。清兵南下，嗣母王氏殉国后，又参加昆山、嘉定一带人民抗清起义。失败后，十谒明陵，遍游华北，所至访问风俗，搜集材料，尤致力边防和西北地理的研究，垦荒种地，纠合同道，不忘兴复。晚岁卜居华阴，卒于曲沃。工诗文。于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农以及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。入清后，拒受博学鸿词科。晚年治经侧重考证，开清代朴学风气。赞成张载关于“太虚”、“气”、“万物”三者统一的学说，反对空谈“心、理、性、命”，主张“经世致用”的实际学问。曾考订古音，离析《唐韵》，分古韵为十部。著有《日知录》、《天下郡国利病书》、《音学五书》、《亭林诗文集》等。历史 (1613～1682) 明末清初思想家、文学家。初名绛，字忠清，清兵南下,他改名炎武,字宁人。曾自署“蒋山佣”，人称亭林先生。昆山(今属江苏)人。少年时深受嗣祖顾绍芾的影响，关心现实。注重实学，凡天文、地理、水土、兵、农、历代典章，无不熟究。曾参加“复社”反对宦官擅权的斗争。清兵南下，嗣母王氏绝食而死。他参加了昆山、嘉定一带人民的抗清斗争。清顺治十三年（1656），只身北上，遍游山东、河北、山西、陕西等地，结纳各地爱国志士，观察中原地区的地理形势，以图恢复。康熙七年(1668)，为山东“黄培诗案”株连入狱。经友人营救获释。清廷曾多次逼迫他参加纂修《明史》，均遭严词拒绝。顾炎武研究经学，反对空谈，注重确实凭据，辨别源流，审核名实，开清代朴学风气。一生律己很严，操行卓越，身处逆境而终无颓唐之想，表现出坚定的民族气节和不屈精神。

顾炎武学识广博，著作宏富，在经学、音韵学、史学、文学诸方面有很深造诣。其文学成就主要以诗见称，现存各体诗412首,其中包括徐嘉《顾诗笺注》的《集外诗补》中所收的 4首佚诗。顾炎武认为“文须有益于天下”(《日知录》)，“故凡文之不关于六经之指、当世之务者，一切不为”（《与人书》三）。他说：“诗不必人人皆作”,“和韵最害人诗”,反对一切阿谀、剿袭及无聊的应酬文学，提倡严肃的创作态度。他主张“诗主性情，不贵奇巧”，但并不一般地反对运用技巧。他指出《汉书》“束于成格，而不得变化”，《史记》则 “情态横出,文亦工妙”,所以他认为《汉书》不如《史记》。他反对盲目地摹仿古人，曾批评一位朋友的诗文说:“君诗之病在于有杜,君文之病在于顾炎武（1613年（明万历四十一年） - 1682年（清康熙二十一年））,原名绛，字忠清。明亡后改名炎武，字宁人，亦自署蒋山佣。学者尊为亭林先生。江苏昆山人。明末清初著名的思想家、史学家、语言学家。

曾参加抗清斗争，后来致力于学术研究。晚年侧重经学的考证，考订古音，分古韵为10部。著有《日知录》、《音学五书》等，他是清代古韵学的开山祖，成果累累; 他对切韵学也有贡献，但不如他对古韵学贡献多。

顾亭林学术的最大特色，是一反宋明理学的唯心主义的玄学，而强调客观的调查研究，开一代之新风，提出“君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？”

顾亭林强调做学问必须先立人格：“礼义廉耻，是谓四维”，提倡“国家兴亡，匹夫有责”。《日知录》卷十三：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉。”

著作

《日知录》三十二卷.

一至七卷,论经

八至十二,论*

十三卷论世界风气

十三四卷论礼制

十六十七卷论科举

十八至二时一卷论艺术,文学

二十二至二十四卷论名义

于有韩、欧。有此蹊径于胸中,便终身不脱依傍二字,断不能登峰造极。” （《与人书》十七）顾炎武墨迹顾炎武诗歌创作的现实性和-性十分强烈，带有明显的史诗特色。清军南渡，一路烧杀-掠。顾炎武写下了一系列国亡家破、长歌当哭的壮烈诗篇。他在《秋山》中描写江阴、昆山、嘉定等地人民抗清失败后被屠杀劫掠的惨状：“旌旗埋地中，梯冲舞城端。一朝长平败。伏尸遍冈峦。北去三百舸，舸舸好红颜”，“烈火吹山冈，□火来城市。天狗下巫门，白虹属军垒。可怜壮哉县，一旦生荆杞”。杨廷枢、陈子龙、何腾蛟等抗清不屈而死，他都作诗哀悼。他起初寄希望于南明政权，在《京口即事》中，他将督师扬州的史可法比作东晋志图恢复的祖逖。南明唐王遥授他为兵部职方司主事，他收到唐王的诏命后十分激动和兴奋，《延平使至》诗中写道:“身留绝塞援□伍,梦在行朝执戟班”。著名的七言律诗《海上》四首，关心恢复事业，悲感苍凉，林昌 □《射鹰楼诗话》评为:“独超千古,直接老杜。”南明政权相继覆灭，使他深感悲痛，以“春谒长陵秋孝陵” （《重谒孝陵》）寄托胸怀。《五十初度时在昌平》、《一雁》、《元旦》、《又酬傅处士次韵》、《汾州祭吴炎潘□章二节士》、《井中〈心史〉歌》等，都表现了他直至垂暮之年，怀念故国之心仍耿耿不释。

顾炎武对-、世事的阅历很深，他的思想带有不少进步的因素，如反对“置四海之困穷不言，而终日讲危微精一之说”(《与友人论学书》)，主张国君应“以公心待天下之人”（《郡县论》）等。在《日知录》中，他批判了“君臣之分，犹不敌华裔之防”的做法，提出 “保天下者，匹夫之贱与有责焉”等观点，突破了封建伦理观念的局限，迸发出民主主义的思想火花，给他的爱国思想带来了新的色彩。

顾炎武生当社会大变动的历史时期，正视现实，反映现实,诗歌形成了沉郁苍凉、刚健古朴的艺术风格,精神骨力,接近杜甫,在清初成就很高。沈德□评他：“肆力于学，……无不穷极根柢，韵语其余事也。然词必己出，事必精当，风霜之气，松柏之质，两者兼有。就诗品论，亦不肯作第二流人。”（《明诗别裁》）

顾炎武同时也是出色的散文家，他的书信笔锋锐利，议论文简明宏伟，记事文如《吴同初行状》、《书吴潘二子事》等，或揭露清军屠城罪行，或表彰志士的高风亮节，读来情景如在目前，人物跃然纸上。

顾炎武著作,有《亭林诗文集》,清代有潘耒、蒯光典等人的刻本,《四部丛刊》影印潘刻本,中华书局校补为 6卷本。此外还有《日知录》、《音学五书》、《韵补正》、《天下郡国利病书》等。

历史

/二十五卷论古事真妄

二十六卷论史法

二十七卷论注书

二十八卷论杂事

二十九卷论兵事,外国

三十卷论天象术数

三十一卷论地理

三十二卷论杂考

顾亭林自认日知录是生平得意之作: "平生之志与业皆在其中"

音韵学著作《音学五书》，三十八卷前后三十年,修改过五次

《古音表》三卷

《易音》三卷

《诗本音》十卷

《唐韵正》二十卷

《音论》三卷

《金石文字记》六卷

《天下郡国利病书》一百卷

""历览二十一史,以及天下郡县志书,一代名公文集,及章卷文册之类,有得即录共成四十余卷""