在传拓技艺中，有一种是拓器物图形的，拓本呈现立体图效果，故又称立体拓，据徐子晋《前尘梦影录》载“吴门椎拓金石向不解作金形，迨道光初年浙禾马傅宕能之，六舟得其传授，曾在玉佛龛为阮文达公作百岁图，先以六尺匹巨幅外廓草书一大寿字，再取金石百种椎拓，或一角，或上或下，皆以不见全体……携至邗江，文达公极赏之，酬以百金，更令人镌一石印曰‘金石僧’赠之。”《传拓技艺概说》（周佩珠著，人民美术出版社出版）一书作者认为立体图形拓法始于清嘉庆年间，两者所述时间上基本吻合。此书并说最初的立体拓不是把器物整体拓在一张纸上，只是把器物的大概轮廓拓在纸上，整体效果不符合器物的立体感，直观上看很呆板。

笔者近得一纸“钟”之全形拓，初鉴为春秋时器，器身饰以雷纹和近似蛇纹的纹饰，拓者正是达受，有“六舟手拓彝器”印为证。拓片纸本，镜心４２．８×４２．６厘米。“钟”之旋、干、枚（钲间突出的乳钉）皆呈现出立体效果，或许正是因为此拓为立体拓之早期作品，“钟”虽有立体感，但不符合*规律。也正因了这一点，此拓的重要性反凸现出来，它提供了嘉庆、道光年间立体拓之实物资料，何况还是出自名家之手。通过仔细观察，还是能发现拓本用心之处的，拓本为整纸，只是因为枚高高凸起，拓者便在钲、枚之间将纸剪开掀起分别拓出，然后复原。旋、干处则未做剪裁处理。在后于（钟的口沿）的处理上，用淡而湿的墨色，与前于干墨拓形成差别，以此体现立体效果，可谓用心良苦。另外，在墨色干湿的运用上也验证了《前法梦影录录》中所说“（拓时）著纸须时干时湿，易至五、六次始得”。

达受号六舟，白马寺僧人，俗姓姚。浙江海宁人。工篆隶及山水、花卉，尤精摹拓古器、碑帖，著有《小绿天庵吟草》、《山野纪事诗》、《宝素室金石书画编年录》等。达受在《宝素室金石书画编年录》中记述他曾在道光十六年、二十年、二十二至二十四年数度到徽州游，他首次游歙，是因“新安程木庵孔目洪溥，见师手拓《鼎彝全图》，谓创从来未有之事，开金石家一奇格。木庵藏三代彝器不下千种，欲延师至彼亲承品鉴。”道光十六年中秋后，程木庵出三代彝器嘱达受拓大屏二十四幅，道光二十年嘱拓彝鼎千种，合成四大卷；道光二十一年二月成二大卷，凡五百余种……达受在这数年间，也从徽州得米芾《天马赋》、刘松年《香山九老图》、浙江山水册等，程木庵赠其唐寅《沧浪图》及汉“安宫”玉印等。这件“钟”立体拓本得自徽州民间，笔者另藏有达受拓之镜铭，刘燕庭藏、达受拓唐代佛造像等，皆为嘉道时旧物，亦来自徽州人家，是证其时徽州一地金石书画收藏之丰，交流之频繁。此“钟”拓本或即程本庵旧藏之器也未可知哩。

（2006年7月19日8版）

 

 

 

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