“二百五”缘何而来

在我们关中人的口语中，常常会听到“二百五”这个词儿，由“二百五”演绎而来的，还有“二球”、“二蛋”，简化一下，便是“二”。它的含义，大家都是明白的，这是针对那些“聪明的傻瓜”说的。聪明的傻瓜往往自以为很聪明，其实却在说蠢话办蠢事。谁这样做了，大家便说他是“二百五”，或者说他是“二球”、“二蛋”、“二得很”。这词儿表面看来是贬意的，仔细想来，却并无恶意，甚至其中还含有某种善意，因为这样说时通常是带有告诫性质的。有时它也含有否定的意思，但这情形并不很多。

你可知道这“二百五”的来由么？

探本溯源，此事与秦始皇的坑儒有关。

焚书与坑儒，千百年来被认为是秦始皇暴政的代表作，不时被人所提起。略去焚书不说，单说坑儒吧。坑者，活埋也，秦始皇在中国的历史上，第一次活埋了四百五十个儒生，这是一次空前的大屠杀。无论出于何种原因，这毕竟是一次相当残忍的暴虐行为。

然而，秦始皇在坑杀了这四百五十名儒生之后，又杀害了七百个智识之土，却似乎为人所忽略。

秦始皇在坑杀了四百五十个儒生之后，因其中著名的卢生、侯生在逃，遍求不得，心中暗想，聚集在咸阳的儒生是杀了，但分布在各地的儒生如果再生事，又怎么办？斩草务必除根，不留余种。如果公开缉捕，势必引起骚动，或匿或逃，必然达不到目的。他朝思暮想，竟想出一个妙策：下诏求贤，限令各各地方官遍访名儒，推荐进京录用。各地方官员那敢怠慢，不到数月，陆续荐举进京的，竟达七百余人，秦始皇亲自召见询问，将这些人全部封为郎官。这些人意外地得到高升，一个个弹冠相庆，联翩入宫，舞蹈谢恩，真以为秦始皇求才若渴，重视恩宠他们呢。

转瞬已到寒冬。秦始皇忽然召见他们、说是临潼之骊山脚下，有一马谷，忽然长出瓜来，不知是何征兆？这些儒生，哪儿听见过冬天长出瓜来，不禁心中暗暗称奇。他们有的说这是祥瑞之兆，有的说这是不吉的征候。秦始皇说，你们这样说，到底都是空的，还是亲眼看一看再说吧。这些人那个不想瞧一瞧稀罕？都高兴地随着秦始皇去了马谷。原来骊山有温泉，流入马谷，温泉水热，至深冬犹有长青草木。水边种瓜，竟结数颗。这些儒生一看，惊讶不已，不禁议论起来。就在这时，头顶上土石如雨，从上压来，不多时辰，哭叫声中，这七百余人全部葬身于马谷之中。

将这两次坑儒的数字加在一起，秦始皇坑杀的当是一千一百五十余人，不仅仅是四百五十个。

可是，为什么秦始皇第一次坑杀了四百五十人，被人们念念不忘，而以后紧接着坑杀了七百多，虽为史料所载，却似乎被人们所淡忘了呢？

秦始皇坑杀了四百五十个儒生，首开了屠杀知识分子的先例。始作蛹者，往往最易招惹人们的忌恨。如同夏桀殷纣宠信女人扰乱朝政一样，凡听信女人的混蛋皇帝，大家便称他是桀纣。即使后来的某些皇帝，杀起读书人来，比秦始皇要多得多，例如清代康、雍、乾时的文字狱，历史学家也只是提一提而已，远没有秦始皇坑儒的影响这么大，给人的印象这么深刻。加之，自西汉以后，“罢黜百家，独尊儒求”，儒家思想占了统治地位。秦始皇头一次坑杀的，全部是儒生，儒家的后裔，自然对这深仇血恨，要耿耿于怀了。后来杀的七百，大约并非是纯粹的儒生，所以时间一过，便不再被人提起。

秦始皇的两次坑儒，都是在关中进行的，知识阶层将第二次遗忘了，但普通的老百姓却并非那么健忘。秦始皇头一次杀了四百五十多个，这教训够深刻的了，然而未在咸阳的知识分子，这些人应该是有见识的聪明人吧，在秦始皇求贤的时候，本应有所警惕，但他们却为禄位所迷，如同贪食的鱼儿一样，高高兴兴地上了钩，结果糊里糊涂地丢掉了性命，七百多比四百五十多，整整多了二百五十个，所以，人们便把凡看来聪明其实却愚蠢的人，称之为“二百五”，提醒人们牢记这血腥的教训。