生死不明的明智光秀（转帖）
1，光秀在山崎之战中落败，逃往胜龙寺。回头的道路被羽柴军重重包围，根本就没有反败为胜的可能性。幸好那时下起了整整十三夜没有停过的大雨，趁着大雨和夜色，光秀一行人逃往近江的坂本城。光秀和他的属下一共十三骑，准备在坂本城再次举兵。聪明的羽柴军没有给他这个机会，他们在山科的小栗栖设下埋伏（一说埋伏的暗杀者是小栗栖附近的信长近臣、在本能寺被讨死的饭田一族的后人），光秀一行正在前后排成一列，穿梭在矮竹林中，埋伏的士兵看准光秀的腹部，用竹枪一枪刺下……光秀被埋伏惊呆了，他砍断插在腹部的竹枪，策马逃走，但最后还是难堪巨痛，失血过多，倒下马来。临死之前，他对身边的沟尾庄兵卫说：“把我的首级葬在知恩院。”并且对他说出了“逆顺无二门，大道彻心源。五十五年梦，觉来归一梦”的辞世之句。一时叱咤风云的明智光秀就这样结束了他的生命。同时，家臣进士作左卫门和比田带刀相继*殉死。由于追兵已近，庄兵卫用马鞍把光秀的首级包好，隐藏在附近的沟中……
第二天早上，附近的农民发现了三具尸体，其中有两具由于被削去了脸皮无法辨认其身份，另外一具就根本没有首级。但是是，由于身穿桔梗纹的豪华铠甲，所以推定那就应该是光秀。于是人们在周围寻找他的首级，终于在土中找到了隐藏着的光秀头颅。十七日，众人将首级献给秀吉，秀吉确认那的确是光秀首级之后，把它挂在了本能寺示众数日，然后又挂在了栗田口……
以上就是历史流传下来的光秀死时的情形，但是，其中的疑点不少：
首先，光秀一行13人是前后排列，但是当时记载是在伸手不见五指的黑夜中，又下着大雨，更是在密集的矮竹林中，暗杀者是一介农民，是怎样从家臣之中辨认出光秀的？而且能一下刺中腹部？
再次，光秀是一军之将，居然穿了一件被竹枪一刺就穿的“豪华铠甲”。众所周知光秀的铁炮技能是很优秀的，当时人们为了防止铁炮攻击，大将的铠甲都是经过了严密的防弹措施的。一件防止铁炮的防弹铠甲居然连“竹枪”也防不了，不是很奇怪吗？
还有，庄兵卫得到了“把我的首级葬在知恩院”的指示，却因为时间紧迫而没有听，将首级弃在土中。难道光秀没有考虑到他会把首级献给敌人而谋取功勋么？聪明的光秀就如此信任这一个并非重臣的二流家臣吗？另外，庄兵卫有为进士、比田二人削去脸皮的时间，难道就没有处理好光秀首级、迅速赶往知恩院的时间吗？
根据《细川家记》记载，进士作左卫门和比田带刀都是细川的随身重臣。固然《细川家记》违背历史的地方不少，但是家传的家臣名单不应该会有错误。前者在权威史书《日本书记》、《大镜》、《今镜》、《水镜》、《增镜》、《吾妻镜》、《太阁记》、《德川实记》中都有记载，可见决不会是虚构的人物。后者在真田家的《先公实录》中也出现过。因此两人根本没有理由去-。因为二人在明智家灭亡后，有充足的时间和机会去细川家效力。从当时的情况来看，那样就-是毫无理由的。
以上流传下来的故事，都记载在战斗获胜的一方——秀吉方所撰写的“军记物”当中。“军记物”就相当于现在的“历史小说”。大家都知道，当时秀吉讨伐光秀，说“光秀是逆臣”，是为了说明“秀吉是织田家的忠臣”。他所记载的事情，当然要以褒扬秀吉为主，这就不可避免地要歪曲事实了。为了强调自己是忠臣，他改变历史真相，杜撰“光秀死时的情景”的可能性十分高。为此，特别参考了以下考据：
小栗栖的附近就是劝修寺，那是劝修寺家的领地。当时的当主劝修寺晴丰的日记《晴丰公记》上“天正十年夏”的部分文字和日本内阁文库所藏的《天正十年夏记》六月二十九日上一段相同：
『明智弥平次二X女房众、北Xあね也。たんはの城主、のけ行きさきにてからめとる也。女はうしゆさうさき左近と申物、藤吉郎者也。これかむさうにておくり申候。立花かつしとくうんと申物、あひむこ也。余ひとつをききてかよういたし候。今夜先女はうしゆ此方へよひとり申候。ままこ二人あり。そのおやにたつねあわし渡へき也。』（X是已经不能判别的文字）
日本的历史学者永井宽先生解释到：它的意思是说，当时只有记载明智秀满的妻子被丹波城主杉原家次所捕获，当夜只有其妻子一个人身处丹波，而和通常“军记物”记载的她在坂本-一事明显有出入，并且通常记载的此事并无任何考据，与当时的一级资料《晴丰公记》所记载的内容相违背，所以更加说明了根据“军记物”流传下来的故事是不可信的。总而言之，当时的“军记物”并不能真实地表现历史，而是秀吉笼络人心，抬高自己地位的-工具罢了。
另外，在史书《醍醐随笔》中记载到：
“天正十年以后的宽永年间，有人在事发地打听曾经发生的小栗栖事件。结果，没有村民听说过以前曾在这里曾找到过光秀的首级的事。”
六十年时间在漫漫历史中并不算长久，竟然“找到光秀首级”这样的大事情没有一个村民知道，实在是觉得有点不可思议。
另外还发现如下的历史记载：
“山阶（山科）的一揆军将其杀死”（《多闻院日记》六月十七日记录）
“日向守（光秀）被山科的一揆部队所讨取”（《天正日记》）
“明智逃往山科的竹薮中，后来百姓拾到了他的首级”（浅野长政给秀吉的书状）
根本没有谈到秀吉“埋伏了一支部队”，有人“用竹枪刺穿了光秀的腹部”，更没有说到有关“遗言”、“辞世之句”、“庄兵卫的行动”、“发现的尸体的情况”、“发现者”等等。从秀吉的书信中“后来百姓拾到了他的首级”一句更加令人怀疑通常流传的故事是捏造的了。
在《美浓志》的《明智旧稿实录》中有记载说，那个死去的光秀其实是极为酷似光秀的影武者，那位影武者在小栗栖代替光秀而-，从而才会引起那些故事。但是除了《美浓志》，尚未发现有直接提及光秀未死的史料。
光秀死亡的时间是十三日的深夜，首级示众是在十七日。中间经过了三天，旧历六月十五左右换算成现在的公历大概是七月末，那正是盛夏之时，一年中最热的时候。在那样的情况下，根据医学理论推断，尸体肌肉和皮肤组织早已腐败了。所以根本不能辨认，不知道秀吉是怎样“确认那的确是光秀首级”的。秀吉在“军记物”中这样写，也许是正是自己的计策。杜撰庄兵卫令人无法理解的行动，应该也是计策之一。
以上就是目前流传下来的有关光秀死亡一事的可疑点。不得不使我们对那时的事情的真伪展开调查。同时也说明，并不能完全舍弃明智光秀在小栗栖事件后仍然活着的可能性……
2，
【天海就是明智光秀】
这种说法早在江户时代就流传著了，现在将这类的传说做整理列举。
●对丰臣家绝不容赦，制造方广寺钟铭事件、提出埋掉大阪城的护城河方案使之成为裸城，这些举动是让丰臣家走向灭亡的关键。
●信长命令烧讨比叡山，天海用尽心血让荒废天台宗的总本山 比叡山延历寺再兴。
●昔日光秀领地的近江国阪本一带使之繁荣。
●比叡山饭室谷长寿院旁的不动庭的石灯上刻著「奉寄进愿主光秀庆长二十年二月十七日」(就是感谢光秀的布施1615年)
●日光山轮光寺附近有一处瀑布绝景，名叫『明智平』。
●天海过逝後，諡号为慈眼大师。在京都府的慈眼寺居然也祭拜著明智光秀的牌位，其表面刻著『主一院殿前日州明叟原玄智大居士神仪』，背面刻到『顺逆无二门大道彻心源五十五年梦觉来归一元』，即光秀的辞世诗。
●天台真盛宗西教寺祭祀著明智光秀的妻子--熙子以及明智一族。
●因天海的劝说，使昔日光秀的家老--斋藤利三的遗子於福(以後的春日局)得以重用。
●家康後继著们的名字为光秀。(『秀』忠、家『光』-- 拆开後就得到真理了)
●秩父神社(家康在世时所营造的神社，也是日光东照宫的雏形)及日光东照宫中，有个身穿明智家桔梗纹的谜之武将雕像存在。
●相传德川家拥有光秀所穿过的胄甲。
明智光秀在本能寺之变後，就从历史上消失，从上面许多记述不难看出天海就是光秀的说法及臆测，假定如此，那光秀十分长寿，但单就这些还是无法断定光秀的後半生就是天海一说。
另外有学者提出假若天海不是光秀，那反过来说，为何家康要重用春日局当家光的乳母呢?为何後继者要用「光」、「秀」的名呢?秩父神社及日光东照宫为何会有桔梗纹的谜般武将呢?为何家康会拥有光秀的胄甲呢?这样似乎又对1582年的本能寺之变又蒙上一层神秘的色彩。
