传统中国的偏头痛|报价￥16.40|图书,历史与地理,历史,中国史,通史,胡星斗
品牌：胡星斗
基本信息
·出版社：浙江人民出版社
·页码：278 页码
·出版日：2008年
·ISBN：7213036785/9787213036781
·条码：9787213036781
·版次：1版
·装帧：平装
·开本：16 16
·中文：中文
内容简介
所谓“偏头痛”，“问题”也。《传统中国的偏头痛》是中国问题学创始人、经济学家胡星斗探讨中国问题的学术文论集。书中，作者虚构了数十名已故的中外文化名人和当代人物言行，如鲁迅、孔子、老子、梁启超、徐志摩等，完成了对中国思维、哲学、文化、社会、谋略、文艺等九领域问题的解读与批判。同时，作者继承鲁迅之 精神，借鉴《庄子》之风格，尝试以现代主义小说、散文的写作手法，阐述严肃的学术主题，妙趣横生，以理服人，可读性强。
中国人不喜欢抽象论证，也不太相信奇迹，而更重视非理性的顿悟、直觉、体验和感性，重视生机勃勃的自然和生活。
中国近代以来落伍了，其实，从思维模式上来说，从几百年前甚至于上千年前就开始落后于人了。
中国人善于利用相对化手段化劣势为优势，所谓“比上不足，比下有余”是也。因此，也往往欺软怕硬，并以此作为精神补偿。
诗歌的形象思维方式非常适合于在抽象思维方面比较笨拙的中国人，这可能就是中国成为“诗国”的原因。
两千多年来，中国知识分子的精力耗费在两个方面，一是对儒、道、佛的钻研上，二是对方术、神秘学的推究上。
作为西方医学的补充，中医可以继续存在下去。不过，中医必须结合现代科技才有发展的前途。
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目录
前 言
第一章 逻辑缺失无伦次——中国思维的硬伤
脚踏入世与出世两只船
文明造机巧，蒙昧亲自然
真理怎能讲不清
中国思想的大分裂
“乌鸦文化”胜过“喜鹊文化”
第二章 人性戴上了镣铐——百家哲学的歧途
杀戮中诞生的哲学
仁义一出，虚伪遍地
性善不善，中庸太庸
滑向神秘主义的陷阱
仁政王道乃欺人之谈
“斗私批修”早有根
参不透人生，要哲学何用
柔弱怎么给人力量
治大国并不是烹小鲜
精神胜利无异饮鸩止渴
物我岂能两忘
弱者姿态反异化
怀疑者注定孤独
第三章 不改造世界，只改造自己——传统文化进取之门
诸子百家，束手对新局
民族文化解剖
长城，暴政的产物
我们的心灵怎样被掏空
经验拘禁了头脑
中日文化，同源异流
农耕民族的沉重与现实
中国，少有神话的国度
汉语不是研究科学的语言
中国名言批判
传统文化是不足迷恋的
第四章 容得下邪佞，容不下精英——社会失衡劣胜优汰
趋于混乱的中国人
黑色染缸
谎言在权力下弥漫
权术引领下的歧路
敦厚之下诡诈存
太过绝情的中国历史
丑恶在大道上横行
好皇帝是靠不住的
第五章 陷阱为谁而挖——极端谋略算人难算己
中国兵家，诡道学派
姜太公的鱼钩钓住了谁
孙子兵法的大智慧
玩计谋赢不了战争
有谋略，无战略
经典战例点评
谋略，中国文化的主轴
诸葛多智徒劳己
刘伯温的豺狼之智
曾国藩，老奸巨猾的古今完人
吴起、孙膑的人生战场
语言是钓人之网
出售阴谋
语言之术，宇宙之门
制人秘诀
第六章 以瞒和骗逃离现实——中国文艺的积习
诗歌，中国人的牢骚
但言志，不言情
缺的仅是思想
格言，一张无形的罗网
把文字雕成珍珠的游戏
小说，多少迷梦在其中
文学为什么要说谎
没有“真”，何来“美”
第七章 四大发明，有花无果——古代科学先天不足
科学技术的发展是件麻烦事
中国的科学怎样被捆住
古代科技有花无果
中国思想产生不了现代科学
没有方法，哪来科学
神秘学，中国的大学问
伪科学何以在中国盛行
中医有没有前途
冲破技术的牢笼
第八章 世俗绑架了天国——国人信仰的失重
佛教东来面目全非
禅宗，心灵的避难所与麻醉剂
禅宗迷案
禅宗与鸵鸟性格
道教，中国之根
第九章 小农抱住了我们的腿——中国经济需解千年结
垄断，经济的恶瘤
小农经济，画地为牢
聪明的中国人为何不富
中国经济的未来
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文摘
“乌鸦文化”胜过“喜鹊文化”
某日，胡鱼乘超光速飞船穿越时空，往会明朝的刘伯温（刘基）。一路上，风云变幻，人鬼闪现，天灾人祸，烽火兵燹，改朝换代，历历在目。
胡鱼心中感慨万千，思绪杂乱，一边鉴古观今，一边目不暇接地搜寻目标。经人指点，在浙江青田县南田山，他终于找到了辞官隐居在此的刘伯温——只见他明眸宽额，剑眉长髯，身穿红袍，手持羽扇，在农舍前正与围在身边的一群大人小孩谈论着什么。胡鱼趋前自我介绍后，刘伯温起身表示欢迎，并说昨日以艾草算卦，知道今日有客人远道而来，只是不曾想是21世纪来的客人。围者听后愕然惊奇不已。
刘伯温明知故问：“后人知晓我乎？”
“先生被我等视为专制时代的完人，您一身正气，刚正不阿，被褐怀玉，淡泊明志，著警世寓言集《郁离子》，‘以待王者之兴’，您的诗文皆传之久远，影响很大。”
刘伯温听此褒奖，如童子一般高兴。
却说胡鱼来见前辈，本想聆听对于中国人的评论，谁知伯温只是天天讲寓言故事，小孩、乡亲则围者如堵，或鸦雀无声，或拍手称快，一传十，十传百，个个都对这些故事津津乐道。胡鱼也悟出了什么，在南田住了九天，记录其要，现传之后人：
乌鸦与喜鹊
北邙山住着弥子麂一家三代36口人，其妻封俭，其九子依次为天甲、天乙、天丙、天丁、天东、天西、天南、天北、天中，有媳妇、孙辈若干人。他们有旱地30亩，水田12亩，依山傍河，种着果树、桑树、茶叶，男耕女织，家给物足，其乐陶陶，其情融融。七七之日，天中婚娶，弥宅张灯结彩，挂出九个大红灯笼，象征九子的幸福。竹笼中的喜鹊也来助兴，婉转地鸣唱。
正当新郎新娘交杯饮酒之时，突然传来了乌鸦的呱呱叫声。弥子麂甚为不悦，朝屋后的大槐树树梢望去，见一乌鸦正在衔草筑巢，远方正飞来一大群被它召唤而来的同伴。他便让孙子辈五个少年用竹竿去打，乌鸦不但不走，反而一次又一次地向筵席上的乡亲俯冲过来。
从远方走来一位瞎眼跛足老人，衣衫褴褛，秃头光脚，口中念念有词：“得失只是一着错，悲乐原为不速客。失做得时得亦失，乐生悲处悲犹乐。”天丁念过几天书，解得此诗，便知不祥，马上请老人坐下喝酒。老人不肯，匆匆欲去。
这时一只乌鸦急速俯冲而下，摔倒在筵席桌旁。弥子麂怒不可遏，一刀斩下乌鸦的头。弥天甲、弥天乙、弥天北则找来弓箭，要射杀“恶禽”，而天丁不让，为此，兄弟吵作一团。老人曰：“乌鸦是天使，它在警示和驱赶愚昧的人们，洪水要来了，大家赶快逃命去
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