日本文化史|报价¥31.20|图书,历史与地理,历史,五大洲及各国家史,亚洲史,日本,叶渭渠

王朝图书·作者佚名  2008-05-21
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目录:图书,历史与地理,历史,五大洲及各国家史,亚洲史,日本,

品牌:叶渭渠

基本信息

·出版社:广西师范大学出版社

·页码:295 页码

·出版日:2005年

·ISBN:7563338977

·条码:9787563338979

·版次:2

·装帧:平装

·开本:16开 16开

内容简介

本书意在探寻日本文化的精神,展示其丰富的面向,追溯其发展的源流。首先考察大和民族在生活实践中自主生成的宗教、学术和艺术的成果,以及由这些成果凝聚而成的文化性格;其次研究了日本文化与外来文化——具体地说,古代之与中国,近代以来之与西方——的交流,以及在两种文化的碰撞中,日本文化所表现出来的内在发展的自律性和外在交流的主体性。由此展开日本文化发展史的论述。

作者简介

叶渭渠,1929年生,广东东莞人。1956年北京大学东方语言文学系毕业。现任中国社会科学院研究员。中国译协授予“资深翻译家”荣誉称号。曾任日本早稻田大学、学习院大学、京都立命馆大学客座研究员和横滨市立大学客座教授等职。

主要著作有《日本文学思潮史》、《日本文学史》、《冷艳文士川端康成传》、《二十世纪外国经典作家传记·川端康成传》散文集《樱园拾叶》《扶桑掇琐》、《雪国的诱惑》、与唐月梅合著《日本文学史》(全四卷六册)、《日本文学简史》、《20世纪日本文学史》、《物哀与幽玄——日本人的美意识》等,并译有《雪国》、《伊豆的舞女》、《睡美人》等,主编有《川端康成文集》、《大江健三郎作品集》等。

媒体推荐

书评

世界尚幼稚,如浮脂然,如水母然,漂浮不定之时,有物如苇芽萌长,便化为神……

——《古事记》

或许世上再无有别的国度,会像日本一般,拥有如此矛盾的性格了;储蓄又热烈,敏感而坚忍,平和中蕴着极端,纤美里藏着暴烈……这个“日出之国”、“樱花之国”,给予世界的,不仅仅是其简素的建筑、空寂的庭园、优美的徘句、绚烂的浮世绘,还有枪炮造成的创伤、孤行引发的愤懑。深入了解这个一衣带水的邻邦,于今日尤显必要。

作者叶渭渠教授,多年来致力于日本文学的译介与研究,于日本文化浸淫既久,其论其述,自然亲切通达。本书堪称了解日本文化的最佳读本。

编辑推荐

本书为你解读了日本独特的文化:或许世上再无有别的国度,会像日本一般,拥有如此矛盾的性格了:含蓄又热烈,敏感而坚忍,平和中蕴着极端,纤美里藏着暴烈……这个“日出之国”、“樱花之国”,给予世界的,不仅仅是其简素的建筑、空寂的庭园、优美的俳句、绚烂的浮世绘,还有枪炮造成的创伤、孤行引发的愤懑。深入了解这个一衣带水的邻邦,于今日尤显必要。

目录

第一章 绳文、弥生、古坟时代文化的曙光

一 日本列岛和祖先的诞生 /3

二 从狩猎渔猎到农耕生活 /6

三 日本语言文字的形成 /17

四 咒术与言灵信仰的产生 /23

五 原初美意识的萌动 /26

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文摘

书摘

日本的原始信仰,最初以山、巨木和巨岩等自然物为对象。日本上古时

代最原始的宗教是咒术信仰。上古的日本人相信语言的生命力和感应力,相

信语言具有灵性和咒性,即具有内在的神灵,于是企图通过咒术,实现他们

最原始最本能的求生克死的愿望。所以在最初的绳文时代,未开化人就举行

咒术的仪式,通过咒言感应自然界,求得渔猎丰饶、生的渴求、灵魂的救济

和共同体的安定。他们以为这种种愿望可以通过人与自然界的相互交流和感

应作用而达到。可以说,未开化人的生活和行动都是受咒术支配的。

咒术分为黑咒术和白咒术。《古事记》中就黑咒术有这样的记载:在海

幸与山幸两兄弟的神话故事中,弟山幸失了兄海幸的钓钩,山幸破剑,先后

做了500个、l000个钩作赔偿,海幸都不要,偏要原来的钓钩。山幸求助于

海神,海神从鱼群中找回那个钩,交给山幸,并授予其咒言“这个钩是烦恼

钩、着急钩、贫穷钩、愚蠢钩”,以对付海幸。山幸按海神所教还钩给海幸

时念了上述咒言,从此海幸更加贫穷,起了恶心,攻击山幸。山幸拿出满潮

珠来,使他陷溺;他哀求时,拿出干潮珠救他,使他受苦以作惩罚。而在《

古事记》、《日本书纪》和《风土记》中所记述的许多神颂土地和人生光明

的咒言,则属白咒术。

因此,这种咒所使用的语言,与日常性的具有传达意思功能的语言不同

,它是神授的语言,具有感应的功能,语言需要洗练化,使之富有咒力的神

圣性格。作为最原始的宗教,咒术从内容到形式逐步充实,形成了多样的性

格。从咒术内容来说,有祈愿渔猎丰收的经济行为、维持共同体安定的政治

行为,还有抚慰心灵、救济灵魂的个人行为。从形式来说,有语言,这是咒

术祭祀仪式的不可或缺的组成部分,也有行为,即念咒时的手舞足蹈。从其

内容与形式的总体结构来说,它是一种最原始的宗教信仰。

咒言也是最早的言灵信仰,是以语言作为表现媒介的文化和文学的胚胎

,咒术的内容与形式成为文化整体未分化的母胎。咒术的形式与祭祀形式的

形成是完全一致的,祭祀形式的发展使原始信仰从咒术世界中解放出来,成

为日本土著原始神道信仰的起点和日本原初文明的基本特征。原始神道的宗

教观念的演化,从信仰自然灵、观念神(精灵),到信仰人格神、祖先神(祖

灵),在信仰意识上是彼此相通的,只不过后者的信仰对象以将统治者神格

化而

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