徽州文化与和谐社会构建|报价￥18.30|图书,历史与地理,历史,地方史志,中国,李俊
品牌：李俊
基本信息
·出版社：合肥工业大学出版社
·页码：264 页码
·出版日：2005年
·ISBN：7810932624
·条码：9787810932622
·版次：1
·装帧：平装
·开本：32开 32开
内容简介
徽州古有“东南邹鲁”、“程朱阙里”之称，今有“文献之邦”、“文物之海”和世界文化遗产地等殊誉。徽州先民在这块特殊的土地上创造并留下了如此厚重的物质文明与精神文明宝藏，究其原因，具有安定和谐的社会环境是其重要的原因之一。
要构建社会主义和谐社会，豪无疑问要充分吸纳我们的先人长期探求的丰富成果。徽州文化就为我们构建社会主义和谐提供了许多宝贵的十分有益的启迪和借鉴。徽州文化对构建社会主义和谐社会的借鉴意义，可能是目前深入开掘徽州文化最重要的现实价值之一。部分本土徽州学研究者基于这一共识，扩开视域，从构建社会义和谐社会这一新视角，对宋以来徽州社会追求民主、崇尚法治，讲究公平、主张正义、诚信为本、友爱相处、乡邦安定、社会有序，求索开拓、充满活力，天人合一、自然和谐的大量文献资料，进行专题构辑，江集、整理、编纂成篇，意在帮助读者了解徽州先哲先民构建那个时代和谐社会的种种努力，从而引发建设现代人文生态的思考。
本书共分为追求民主崇尚法治、讲究公平主张正义、诚信为本友爱相处、乡邦安定社会有序、求索开拓充满活力以及天人合一完美和谐等六章。
编辑推荐
徽州位于安徽南陲，地处黄山白岳之间，山川毓秀，民物丰饶，有着悠久的历史和发达的文化，古老的徽州山水，孕育出独树一帜的徽州文化体系。徽州文化就为我们构建社会主义和谐社会提供了许多宝贵的十分有益的启迪和借鉴。徽州文化对构建社会主义和谐社会的借鉴意义，可能是目前深入开掘徽州文化最重要的现实价值之一。
目录
实现社会和谐 建设美好社会 胡锦涛讲话(摘要)
序 朱文根
前言…………………………………………………l
第一章 追求民主崇尚法治………………………l
一、追求民众自治，订立乡(族)规民约……1
二、讲究平等互信，签订契约文书…………6
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文摘
书摘
第一章 追求民主 崇尚法治
徽州文化是中国传统文化的典型反映，有着广博深邃的内涵。其中，天人合一与和谐社会的理念，是徽州民间社会精神支撑力之一。徽州民众文化基础(文化熏陶和影响)厚实，徽州人以和谐为旨归的道德评判，不断演泽着以和为善、以和为美、以和为贵的识见与行为；加之，徽州为官入仕者多有“居官执法……绳愆而纠缪”的态度，这足以探见徽州人极力摒弃人治，追求“公理”评判的求索之路。
一、追求民众自治，订立乡(族)规民约
徽州社会中，民间订立乡(族)规民约的情形非常普遍，特别是一些大姓望族，其规约更为精细，公众订立，人人受到约束，个个受到族人监督。如：黟县南屏叶氏宗族族规中“安生业”的条款．要求“族中子弟士农工商，各有恒业，非年高稚弱及有事羁留而在家闲游者，老成必督责焉”。由于有了这样的规定，“故族内少游惰之人”。
南屏叶氏祖训家风
祖宗详立家训，美善多端，闺族奉行，阅世二十，历年数百，罔敢懈怠。其所以正人心厚风俗者，至周且详也。今敬录于谱，以垂不朽云。
崇礼教，族中冠婚丧祭．华而不靡．俭而不陋，称家有无，不限成例。每岁元旦，阖族诣宗祠谒祖毕，序团拜。清明上冢，自始祖而下五代，俱设墓祭。照齿值年，备仪物，洁祭器，必诚必敬，与祭者颁胙，各有差。及岁时伏腊，宗祠内襄事值年，仿此而行。
正名分。尊卑有等，长幼有伦，无论礼见、燕见、进退、威仪、言论、称谓，各从其职，无敢亵狎。
安生业。族中子弟，士农工商，各有恒业，非年高稚弱及有事羁留而在家闲游者，老成必督责焉，故族内少游惰之人。
敦正道。居乡不奉淫祀，丧祭不尚佛事，即春秋祈报有在事典者，迎神演戏，不趋浮靡，惟尽诚敬而已。
禁邪僻。族中牙僻之禁至详，而所尤严者赌博。赌博之禁，业经百余年，间有犯者，宗祠内板责三十，士庶老弱，概不少贷。许有志子弟访获，祠内给奖励银二十两。恐年久禁弛，于乾隆十四年加禁，乾隆四十三年加禁，嘉庆十四年又加禁。历今恪守无违，后嗣各宜自凛。
和宗族。族内偶有争端，必先凭亲族劝谕理处，毋得遽兴词讼。前此我族无一字入公门者，历有年所。乾隆四十六年，邑侯殷公以“安分乐业”扁额表闾。族中士庶以舞弄刀笔出入公门为耻，非公事不见官长，或语及呈词讼事，则忸怩而不宁，诚恐开罪宗祖，有忝家风。
饬风化。族内不收义子，婚嫁不结细民，子
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