后羿|报价￥17.20|图书,小说,中国当代小说,综合,叶兆言
品牌：叶兆言
基本信息
·出版社：重庆出版集团,重庆出版社
·页码：213 页码
·出版日：2007年
·ISBN：7536683303
·条码：9787536683303
·版次：2007年1月第1版
·装帧：平装
·开本：32开 32开
内容简介
★“重述神话”中国作家再次出击
★叶兆言重述后羿射日和嫦娥奔月的神话
我觉得《后羿》是一个爱情的故事，也是一个独裁者的故事，“后”，从字面来看，是一人一口，一个人说了算。而一直以来，我非常想写一个独裁者的故事，写一个男人拥有至高无上的权力后会怎么样。
——叶兆言
李商隐的诗句说“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，让人觉得嫦娥的这份孤独似乎是自找的。但我一直觉得，奔月是个很恐怖的事情，那是一个女人自我放逐到一个没有爱的地方。所以我理解的嫦娥偷吃灵药并不是她想成仙，而是一种被抛弃和冷落后的无奈。
——叶兆言
[内容介绍]
在古老的中国神话中，后羿是一个盖世英雄——他先后射下九个太阳，气候从此风调雨顺；杀死众多吃人的猛禽恶兽，百姓终于安居乐业。但后羿的妻子嫦娥害怕射日会招致天帝降灾，便偷吃了西王母送给后羿的不死仙丹——她背叛了后羿，断送了爱情，一个人在月宫中过着寂寞冷清的生活。
在《后羿》一书中，著名作家叶兆言重述了这个神话，并赋予其全新的现代色彩：嫦娥忍辱负重抚养神的后代——羿，羿在嫦娥的帮助下完成了从神到人的转变，嫦娥在羿成为皇帝后失宠，羿在濒临绝境时意识到只有嫦娥的爱才是他力量的源泉，进而放逐嫦娥，使其飞天以离开这个乱世——由于嫦娥的爱，后羿从神成为了人；由于后羿的爱，嫦娥从人成为了神。在叶兆言令人目眩的精彩重述中，阴谋与爱情、奉献与贪婪、忠诚与背叛、欲望与尊严在小说中轮番上演，为我们展现了一个多姿多彩的神话世界、一段可歌可泣的惊世情缘。
[相关背景]
“重述神话”由英国坎农格特出版公司发起，全球包括英、美、中、法、德、日、韩等三十多个国家和地区的知名出版社参与的全球首个跨国出版合作项目，已加盟的丛书作者包括诺贝尔奖、布克奖获得者及畅销书作家，如大江健三郎、玛格丽特?阿特伍德、齐诺瓦?阿切比、若泽?萨拉马戈、托妮?莫里森、翁贝托?艾科、中国作家苏童等。
重庆出版社是“重述神话”项目在中国大陆的惟一参与机构。《碧奴——孟姜女哭长城的传说》即为中国著名作家苏童所书写的“重述神话——中国卷”，《后羿——后羿射日和嫦娥奔月的神话》即为著名作家叶兆言 “重述神话”的力作，同时，著名作家李锐、蒋韵合著的《人间——关于白蛇传的传说》也即将出版。
“重述神话”系列
《神话简史》
《重量》
《珀涅罗珀记》
《非洲神话》
《魔法之城》
《迪达勒斯与伊卡勒斯》
《碧奴》
《后羿》
《人间》
作者简介
叶兆言，男，1957年出生，江苏苏州人。历任金陵职业大学教师，江苏文艺出版社编辑，江苏作家协会专业创作员。处女作：《无题》；成名作：《夜泊秦淮》、《枣树的故事》；代表作：《追月楼》，获全国1987——1988年优秀中篇小说奖、江苏省首届文学艺术奖；影响或受争议最大的作品：《厕所》；被改编电影的作品：《花影》（陈凯歌执导《风月》，张国荣、巩俐主演，未上映）。
媒体推荐
当比“现实主义”还现实时，你有没有不甘心？
我对有胆量重述“后裔射日”和“嫦娥奔月”的当代作家，无论如何都佩服得五体投地，君不闻李太白到黄鹤楼尚有“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”之惧，当代作家就没有看到前面还有一个伟大的鲁迅吗？八十多年前他写的那篇《奔月》实在是有趣得很，后羿英雄末路用尽办法讨好嫦娥还是“娥”飞蛋打一片凄凉。但每每想到这篇小说，我就想起他们夫妻俩天天吃“乌鸦炸酱面”的事儿，实在忍不住要笑，亏得鲁迅能想出来！那些批评鲁迅没有虚构能力的“原版正装”的“大师”们难道没有看过《故事新编》？过去学者们跟着鲁迅说“油滑”，后来又说小说创作力下降，实际上《故事新编》不但不比鲁迅的前两本小说差而且充满奇思瑰想，语言也灵活多变，结构也是开放的，还可以让我们附会去，比如神射手羿怎么打不着东西了？那还不是过度渔猎造成的结果吗？不符合科学发展观啊！把它与后来的什么新历史小说和今天的咋咋唬唬的什么奇幻小说放在一起比一比，什么是瓦块什么是瓷器立刻一清二白。但鲁迅毕竟没写过长篇嘛……于是对叶兆言的这部《后羿》就有了期待，拜读之后这也是一部饶有趣味、可读性很强的小说，我特别喜欢它的上卷（即“射日”），嫦娥、羿都是倒霉蛋出身，历尽艰辛终于让人另眼相看了，丑小鸭变成了白天鹅虽是经典的套路，但会演绎出很多让读者如醉如痴的故事。《后羿》的上卷吸引我的还有作者将羿写成一个有本心（或者“白心”）的孩子，他没有世人的机心、权谋，他按照人性最本真最美好的原则来行事，哪怕他调皮好以恶作剧捉弄人，也是孩子游戏的天性；他尽管力气过人，可每每总被小伙伴打得鼻青眼肿……整个上卷简直就像一个童话世界，我知道在我们流行的文学趣味中“复杂”啊“深刻”啊至高无上，这不知害了多少人，去把什么污七八糟都捡到篮子里当白菜，岂不知举重若轻计白当黑才是更硬的功夫，甚至可以说生活的世界瞬息万变本来就复杂不堪，一个作家将它写复杂了算不得本事，有本事的是你能将这个世界表述得简洁些“简单”些，甚至可以说伟大的文学作品都是从“简单”这个跳板起跳的。
《后羿》中还有一个比较引人注目的是关于嫦娥形象的处理，尤其是她的结局有一种到了绝望的大悲大爱，对于李商隐的诗句“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”的解释，作者引了沈祖棻的话，说“夜夜心”是“为每夜无法入睡的痛苦之心”，并强调“这也可以是这部小说的一个支点。”关于嫦娥形象的处理的确是此书中颇为体现作者苦心的地方，作者写她被“爱”放逐月宫才有巨大的寂寞，这种爱的放逐感天动地不说，作者在几乎完成故事的时候还不经意地加了一个“豹尾”：这样一场刻骨铭心的爱，“随着岁月流逝”嫦娥竟然忘得一干二净了。这个结尾好，它引出的又是一个追问万古又不得解答的问题：到底有没有爱情，什么又是真正的爱？从至爱到不留丝毫记忆，作者将这个问题引向了虚无。其实这样来解读嫦娥和后羿也是颇具现代色彩的，我查了一下袁珂先生的《中国神话传说》（人民文学出版社1998年10月版），其中所描述的两个人的关系，也是这个神话的本事基本上是这样的：嫦娥和后羿都是天神，但嫦娥不甘心在人间的生活才偷了灵药飞升的，而且她怕到天府上被众神嘲笑或被羿找到，才选择了清冷的月宫。较古的传说中还说嫦娥到了月宫后由美女变成了一只癞蛤蟆。为什么？谴责妇女对丈夫不忠！后来的传说总算对嫦娥开了点恩，依旧是美女，还派了个吴刚和兔子陪着她。这是非常符合封建伦理的叙述，所以袁先生在解释李商隐那两句诗时，说“这是诗人对她的怜悯和嘲讽”，而不尽的寂寞“作为一种严酷的刑罚，来处罚这叛离丈夫的不忠的妻子。”现代人一定会觉得这样做太过分了，尽管我们的生活照样庸俗、无聊，但不妨碍我们日日梦想有感天动地、刻骨铭心的爱情，叶兆言满足了读者，就这一点《后羿》比青春、都市什么什么的电视剧好看多了。
不过，我觉得下卷“奔月”把“羿”当了皇帝成了“后羿”，写成了宫廷戏却不太欣赏，我更不欣赏作家好好地讲故事非要将故事讲出一点意义来，像教授们报项目填表总有一项“理论意义和实践意义”一样了无趣味，《后羿》的下半部大约就是为了阐述该书的现实意义、社会价值而存在的吧？什么权力对人的腐蚀等等，不是说这些东西不可以写，只是觉得写得太粗糙了，但像“后羿在玄妻的蛊惑下，越来越昏庸，他不问政事，不顾老百姓的死活，整天沉浸在声色犬马之中”（177页），“后羿令人难以置信地沉溺于酒色之中，他成为一个地道的昏君，成为一个无耻的国王……”（197页）这样的像思想品德鉴定的话频频出现在小说中使得小说从语言到故事都失去了弹性。而且很多环节上也未必没有瑕疵，尽管作者也反复描画，但我始终不理解嫦娥一时冲动做什么不好，非要和末嬉两个人一起来陪后羿过夜呢？要知道这可是后羿由神变为人的关键情节啊。至于后羿怎么就那么迷恋玄妻、玄妻那么仇恨后羿连作者都觉得“不可思议”，小说写生活就是要写这种“不可思议”，但你要写出来而不能靠逻辑判断出来呀！增加一点神秘感？对了，恰恰整部小说最缺的就是这个！中国古典小说哪怕千字小说都充满了灵异，可是《后羿》也太现实了，《碧奴》中至少还有碧奴的眼泪，但《后羿》中从仙丹到后羿的神箭都是货真价实的，当然这也是作者的一种写法，可是当我们重述神话的时候，述出来的比现实主义小说还现实，这样读起来你是不是总有几分不甘心？
（文：周立民 出处：文汇报 2007年3月）
依恋与权力的悲剧故事
叶兆言写了一个好看的故事
对一位作家来说，写什么与怎么写，是创作过程中最为关键的两部分。我不认为“重述神话”因此就变成了一件轻巧事，相反，它费力却未必讨好。
作为全球三十多个国家地区共同参与的“重述神话”系列，我不知道其原始意义在哪里，也不认为孟姜女、后羿、嫦娥因此就可以成为具有国际影响力的传说人物。事实上，这部小说刚刚推出，报纸上就出现过这样一个新闻标题：叶兆言《后羿》上柜，没《兄弟》火。这应当是意料中事。我想，很多人拿起《后羿》这种题材的书，究竟有多少兴趣一探其中究竟，我对此深表怀疑。如果不是早年间对叶兆言为文、为人的认同，我肯定不会愿意花时间把一个改写的神话从头读到尾。
正如一位朋友所说，叶兆言与苏童无论写什么故事，总是会有着很高的可读性，不知不觉就看下去了，也觉得好看。这是作家对自己作品的要求，也是读者对作家的要求。所幸，我也觉得好看，同时隐约感受到隐藏在文字背后的力量。
《后羿》的故事是这样的
在远古的战乱中，幸存的嫦娥捡到一个葫芦，不久，葫芦中蹦出一个孩子，被取名为羿。过着狼狈不堪战俘生活的嫦娥，与羿相依为命。
羿与别的小孩不同，他长得飞快，智力却仍停留在孩童阶段，他不断被欺辱，只有嫦娥为他着急，为他心疼，嫦娥也因此成为他生命中惟一可以依赖与信赖的人。
羿很快就显示出他的天赋异禀，无师自通地成为神箭手，并在战争中成为万人瞩目的英雄。天上出现十个太阳，民不聊生，羿是惟一可能挽救苍生的人。西山王母确定了羿作为神的身份，他的出现只淙斩础?/P
射日之后，为了与嫦娥在一起，羿放弃了恢复神仙身份的机会，羿被推举为王，为了不让嫦娥失望，他勉强接受了。在几个选择中，他选择“后”作为自己的封号。
随着由人变成神，再由神变成男人，后羿渐渐热衷于战争带来的征服感。他对其他女人不感兴趣，很长一段时间，嫦娥都是他惟一的牵挂。连年的战争带来仇恨，后羿也在嫦娥的一次意外安排之后成为纵情色欲的暴君。一段说不清的孽缘，使羿迷恋上一位有心计的、心怀仇恨的女人，被伤害依然义无反顾，以至失去理智地贬嫦娥至西山。叛乱来临，后羿意识到遗弃嫦娥就意味着自己对生的放弃，为了保护嫦娥在战乱中不被伤害，他拒绝了嫦娥劝其退隐的苦心，却对她说，我真的不在乎你了。绝望的嫦娥吞食那颗为羿保存多年的仙丹，奔月而去。
嫦娥只是一个普通的女人，她也有无知，有嫉妒，有过对权力的短暂迷失，有时候，她甚至显得不够善良。然而她始终没变的是对后羿的爱，当那个葫芦炸开的时候，她就拥有与羿一体的命运，照顾他，仰视他，然后离开他。
掀去远古的外衣
这是一个依恋与权力的悲剧故事。在书中，叶兆言这样看待嫦娥与后羿之间的依恋：“他所有荣耀之心，都是为了嫦娥，当这种依恋之情，成为纯粹的爱情之后，悲剧已经不可逆转。”而对于权力，叶兆言则表示：“它一旦存在，就不是什么好东西。像后羿这样的神都可能独裁，专制，其他人就更难说了。
“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，李商隐的《嫦娥》成为叶兆言重述神话的支点。就像他在小说结尾处写下的：漫漫长夜，碧海青天，随着岁月流逝，嫦娥已忘了过去，忘了人间曾有过的一段爱情，忘了那个深爱的叫后羿的男人。
写作是忍得了寂寞的持久战，我深以为然。后羿无法忍受失败，对叶兆言来说，“最终的失败将不可避免，但是我想起码目前我还不准备放弃，不战而降是件很耻辱的事情。”如果，他真的很想写一个古代的故事，并从20岁起就试图讲述一个独裁者的故事，那么后羿这个题材就是有如天助了。
这一次，他比苏童走得更远，写到了远古时代。与苏童不同的是，掀去远古的外衣，叶兆言笔下的人性似曾相识，它可以属于任何一个年代，任何一段动荡的历史。
人间没有真正的神，被赋予了权力的人看起来像神，却往往比神残忍，且死亡仍是其惟一的终点。
爱，似乎可能也只能是惟一的救赎。如果说“重述神话”有意义，这是我看到的意义。
（文：公路 出处：新京报 2007年1月）
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在古老的中国神话中，后羿是一个盖世英雄——他先后射下九个太阳，气候从此风调雨顺；杀死众多吃人的猛禽恶兽，百姓终于安居乐业。但后羿的妻子嫦娥害怕射日会招致天帝降灾，便偷吃了西王母送给后羿的不死仙丹——她背叛了后羿，断送了爱情，一个人在月宫中过着寂寞冷清的生活。
在《后羿》一书中，著名作家叶兆言重述了这个神话，并赋予其全新的现代色彩：嫦娥忍辱负重抚养神的后代——羿，羿在嫦娥的帮助下完成了从神到人的转变，嫦娥在羿成为皇帝后失宠，羿在濒临绝境时意识到只有嫦娥的爱才是他力量的源泉，进而放逐嫦娥，使其飞天以离开这个乱世——由于嫦娥的爱，后羿从神成为了人；由于后羿的爱，嫦娥从人成为了神。在叶兆言令人目眩的精彩重述中，阴谋与爱情、奉献与贪婪、忠诚与背叛、欲望与尊严在小说中轮番上演，为我们展现了一个多姿多彩的神话世界、一段可歌可泣的惊世情缘。
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